Page 195 - m

‫‪193‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫لم تتأسس بناء على تراكم‬ ‫أنفسهم ‪-‬كما كافة بقاع‬ ‫الحاكمة‪ ،‬وخلق جسور‬
‫حداثي بقدر ما انطلقت من‬
‫مفهوم القطيعة المعرفية مع‬ ‫العالم‪ -‬في القلب منها‪،‬‬ ‫تواصل بين الفرد وتلك‬
‫كل ما سبقها‪ ،‬في تخ ٍّل تام‬
‫عن المقولة النظرية التقليدية‪.‬‬ ‫مستخدمين ومستهلكين‬ ‫الإيديولوجيا‪ ،‬من أجل تسييد‬
‫فهي «إيديولوجيا» من حيث‬
‫إنها مشروع يدعو لتصور‬ ‫لها‪ ،‬ينسجون من خلالها‬ ‫نمط حضاري واحد عبر نوع‬
‫معين عن الوجود والحياة‬
‫نظريتهم في المعرفة‪ ،‬والقيمة‪،‬‬ ‫جديد من الاستعمار‪ ،‬وهو‬
‫وطرق ممارستها‪ ،‬وتنتج‬
‫وعيًا ما يؤطر مساحات‬ ‫والتصورات والمفاهيم‪.‬‬ ‫ما أُطلق عليه «الاستعمار‬
‫الرؤية الإنسانية لكافة‬
‫الفاعليات‪ ،‬وهي «ناعمة»‬ ‫‪ -1‬ما الإيديولوجيا‬ ‫السيبراني»‪ ،‬حيث يتسم‬
‫بمعني أنها تتخلل العقل‬ ‫بالقدرة علي النفاذ في‬
‫والوجدان‪ ،‬بدون استخدام‬ ‫الناعمة؟‬
‫الوسائل التقليدية التي كانت‬ ‫خلايا المجتمع‪ ،‬وإعادة‬
‫تقوم بها الإيديولوجيات‬
‫السابقة‪ ،‬فتخترق أنسجة‬ ‫نقصد بالإيديولوجيا الناعمة‬ ‫تنظيم العلاقات الاجتماعية‬
‫الوعي بهدوء شديد‪ ،‬وصبر‬ ‫‪ :Soft Ideology‬مجموعة‬ ‫وتوظيفها لصالحه‪ ،‬خاصة‬
‫وبساطة‪ ،‬حتى كاد البعض‬ ‫التشكيلات الاجتماعية التي‬
‫أن ينكر أي دور إيديولوجي‬ ‫طفرت على سطح الحياة‬ ‫على الصعيدين الثقافي‬
‫لمجتمع المعلومات هذا‪ ،‬من‬ ‫الإنسانية في الخمسين سنة‬ ‫والاقتصادي‪.‬‬
‫فرط صورته الحيادية التي‬ ‫الأخيرة‪ ،‬مستلهمة معارفها‬
‫وثقافتها‬ ‫وفي هذا المقال سأحاول‬
‫يبدو عليها‪.‬‬ ‫البحث في تلك الحالة‬
‫أما عن دورها الوظيفي‬
‫فيقوم على إعادة تشكيل‬ ‫الجديدة‪ ،‬التي وجد العرب‬
‫الجغرافيا‪ ،‬فالدولة ليست‬
‫وتقاليدها‬
‫سوي محلات لإقامة‬ ‫مما تقدمه‬
‫الأجساد‪ ،‬فيما أصبحت‬
‫الروح تأتلف مع ما ومن‬ ‫تكنولوجياـــــة والقيم الانسانية‬
‫يتوافق معها من أي مكان في‬
‫العالم‪ ،‬فصرنا أمام نوعين‬ ‫الاتصال‪،‬‬
‫من الجغرافيا‪ ،‬الجغرافيا‬
‫المكانية‪ ،‬والجغرافية النفسية‪،‬‬ ‫بحيث‬
‫والأخيرة هي التي تنشئ‬
‫مجتمعات قد تتكون من‬ ‫يصح القول بأننا في قلب‬
‫عدة أفراد أو مجموعات‪،‬‬
‫تجمعهم وحدة المواطنة‬ ‫مجتمع جديد‪ ،‬هو مجتمع‬
‫النفسية‪ ،‬سواء من خلال‬
‫الفكر الثقافي أو الاهتمام‬ ‫المعلوماتية‪ .‬وقد استطاعت‬

‫تلك التشكيلات المتداخلة‬

‫بشكل شبكي فيما بينها‪،‬‬

‫أن تدعم منظور جديد للقيم‬

‫الإنسانية‪ ،‬تعلي من ‪-‬بل‬

‫وتعيد تعريف‪ -‬قيم الحرية‬

‫والفردانية والذاتية المطلقة‬

‫والنفعية والمتعة‪ ..‬إلخ على‬

‫حساب روح الجماعة ومنطق‬

‫التاريخ الرأسي‪ ،‬ودور‬

‫الخبرة في الحياة‪.‬‬

‫إن الإيديولوجيا الناعمة هي‬

‫النسخة الأخيرة في التجليات‬

‫الإيديولوجية للرأسمالية‪،‬‬

‫ولكنها في حضورها هذا‬