Page 22 - جریانشناسی لیبرالیسم اسلامی
P. 22
جریان لیبرالیســـم اســلامی
20
اسـت دارای مبانـی شـش گانـه ی عقلانـی بـودن ،واقـع بینـی ،مصلحـت اندیشـی ،جامـع نگـری،
تعـادل گرایـی و تغییـر تدریجـی امـور اسـت .امـا آنچـه در ایـن جریـان حائـز اهمیـت اسـت در ایـن
اسـت کـه ایـن شـش ویژگـی بـا تعریـف مبانـی غربـی بـه حسـاب مـی آیـد .سـریع القلـم در بـاب
اعتـدال گرایـی مـی نویسـد « :اولیـن نکتـه در رابطـه بـا اعتـدال گرایـي ایـن اسـت کـه دقیـق
فکـر کنیـم و دقیـق سـخن بگوییـم و اگـر مسـئولیت سیاسـي داشـته ایـم یـا داریـم تصـور نکنیـم
کـه نظریـه پـرداز هـم هسـتیم» 24سـریع القلـم معتقـد اسـت کـه اعتـدال سیاسـی دارای 10جنبـه
اساسـی اسـت کـه شـامل مـوارد زیـر اسـت:
فلسفه ی واقع بینانه
روش انباشت تدریجی و انباشت امور
خروج از هیجان و ورود به فکر و عقلانیت
سیاست و حکومت عرصه رهیافتی حل المسائلی
دینداري ،معنویت و تحقق ارزشها در سایه ثبات اقتصادي
توازن میان مقدورات و اهداف
اولویت دادن به کشور به جاي افراد و گروه ها
اولویت کارآمدي ،دانش و شایسته سالاري
بهره برداري گسترده از امکانات نظام بین الملل
توازن و تنظیم عملکرد دولت با نظارت قوه مقننه و نقادي رسانه ها
در ایـن دیـدگاه اصلاحـات و اعتـدال هـر دو در مبانـی فکـری مشـترکند ،کـه سـریع القلـم در ایـن
مقالـه ایـن موضـوع را بـا عقلانیـت سیاسـی مطـرح مـی کنـد .تفکـرات لیبرالیسـتی ایـن دیـدگاه
کــه ناشــی از اندیشــه هــای اومانیســتی و برگفتــه از مفاهیــم سکولاریســت اســت نکتــه مهمــی
اسـت کـه در میـان تمـام سـخنان اعتدالگرایـان ،اصـاح طلبـان ،تکنوکـرات هـا و نهضـت آزادی
بـر همیـن پایـه اسـتوار اسـت .از ایـن روی تمـام تفکـرات و برنامـه هایـی کـه توسـط ایـن دولـت
هـا در تاریـخ انقـاب اسـامی مطـرح بـوده اسـت بیشـتر از آن کـه بـر پایـه ی تفکـرات اسـامی
اسـتوار باشـد بـر پایـه ی اندیشـه هـای غربـی شـکل مـی گیـرد ،لـذا نتایجـی کـه عملکـرد ایـن
دولـت هـا در ایـن مـدت از خـود بـروز داده انـد بیشـتر از آنکـه بـر مبانـی انقـاب اسـامی اسـتوار
باشـد بـر مبانـی غـرب و تفکـرات توسـعه ی غربـی اسـتوار اسـت .
سریع القلم ،محمود ،مبانی نظری اعتدال گرایی ،وب سایت دکتر سریع القلم ،شهریور 24 ،1392
http://www.sariolghalam.com/wp-content/uploads/07/2014