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Para Santo Tomás de Aquino la teología orienta a la razón y le condesciende evadir errores; por otra parte, la razón es necesaria para que la fe dilucide y resguarde los misterios de la revelación, lo cual es indicativo de teología y razón son complementarios, una ayuda a la otra para conseguir resultados. En líneas generales, Tomás de Aquino tuvo diversos aportes en el campo del intelecto y trepó prácticamente todos los ámbitos del saber, tales como restituir las nociones aristotélicas atañidas con el acto y la potencia así como la materia y la forma, conservó el origen de las ideas que traemos ilustradas al nacer, acopló las ideas de Aristóteles con la autoridad católica aceptando la verdad y la experiencia, pero defendiendo la fe, sostuvo vehementemente que los seres humanos se rigen por leyes de Dios que están en nuestra mente, y armonizó la relación entre la razón y la fe… y pensar que dijo que todo fue paja!!! Comparado con lo que vio y le había sido revelado. Referencias Bibliográficas Lértora, C. (2014). Dos Modos del Método Escolástico en Tomás de Aquino. CONICET, USAL, FEPAI, Buenos Aires. Argentina. Lorda, J. (2016). La Educación, el Arte de Despertar. Revista Española de Pedagogía. . año LXXII, nº 258,Universidad de Navarra. Pamplona. España. Marín, J. (2006) El Legado Filosófico. Trotta. Madrid. España. Miranda, H. (2015). La importancia de San Agustín y Santo Tomás de Aquino en la concepción cósmica y su influencia en los calendarios. Revista humanidades. Volumen 5, número 2 • ISSN 2215-3934 Moreno, B. (2008). Quaestiones Quodlibetales. Espada de doble Filo. Vita Brevis. Grupo Editorial. Madrid. España McInerny, R.(2014). Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu. USA. Stanford. Fonseca, M. (2015). Portal de Revistas Académicas. Universidad de Costa Rica. revistas.ucr.ac.cr. Reguilón, A.(2011). Filosofía Medieval. Cultura Medieval. Artequias. Com. El primer portal del Romántico y el Arte Medieval. 133