Page 138 - Libro de Compilacion 2019_Neat

emperador Justiniano la enseñanza de cualquier doctrina que no fuera cristiana, cerrando las escuelas de filosofía en Grecia entre ellas la Academia (Platón) y el Liceo (Aristóteles). Los profesores y filósofos de la Academia y del Liceo, así como sus bibliotecas fueron a Siria y posteriormente a Persia, en la que en el siglo VII fue influenciada por la nueva religión islámica, cuyo contacto hizo que a comienzos del siglos X surgiera en el mundo islámico una tradición filosófica llamada la falsafa, que proponía una interpretación racional del Corán. El primer filósofo árabe importante es Al-Farabí, quien trató de platonizar a Aristóteles en su obra Concordancia entre Platón y Aristóteles, así como separó la filosofía de la teología en la universidad de Bagdad, otorgándole una entidad académica propia a la filosofía. Al-Farabí distingue entre esencia y existencia, así como considera al mundo como contingente, no necesario, ello en virtud del mismo islam que considera al mundo como una creación libre de Dios, por lo que pudo no haberlo creado, lo que permite describir un ser en su esencia, sin que el mismo exista necesariamente, al reconocer la no existencia, distinción que no realizó la filosofía griega, toda vez que el mundo no era contingente, sino necesario, ya que siempre ha existido y no puede no existir. Por su parte Avicena de Persia, fue el primer filósofo árabe en crear un sistema filosófico, que tendría grandes repercusiones en la escolástica, quien considera a todos los seres como necesarios, en la que se puede ser necesario por sí mismo, sin que el ser se encuentre determinado por otro ser, encontrándose lo necesario en la esencia, así como se puede ser necesario por una causa exterior. Los seres y el mundo son necesarios por otro ser, ya que su existencia se encuentra limitada por un comienzo y un final, lo cual implica que siguen siendo necesarios por estar determinados por causas necesarias, así los cambios en los seres pueden ser necesarios, considerando al igual que Aristóteles que no puede existir una cadena o sucesión infinita de seres necesarios, que debe existir un ser necesario por sí mismo que le dio existencia al mundo y sin el cual no existiría, siendo Dios ese ser, en el que esencia y existencia coinciden. 138