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la escolástica, paralelamente con las cruzadas. Al respecto Russell (1946) nos dice que la escolástica como escuela filosófica se caracteriza por estar confinada a los límites del ortodoxo cristiano, a que si sus opiniones eran condenadas por el concilio tenían que retractarse, al puesto privilegiado que Aristóteles fue ocupando paulatinamente desplazando a Platón, a la aplicación de la dialéctica y el razonamiento silogístico, y por último que los universales son la mayor preocupación durante este periodo, siendo los filósofos más renombrados Roscelino, Abelardo, Juan de Salisbury, entre otros. La Escolástica, es reconocida como la corriente filosófica de mayor influencia en la Edad Media y cuya impronta permea hasta nuestros días, en un intento de develar y comprender el intrincado contenido de la revelación cristiana mediante la razón humana. En el siglo XIII la escolástica llega a su punto más alto en la Universidad de París con filósofos como Guillermo de Auvergne, Roberto Grosseteste, Alejandro de Hales, Juan de Fidanza conocido como San Buenaventura, pero sobre todo con Santo Tomás de Aquino (1225 a 1274), considerado el más grande de los filósofos escolástico, también conocido como Doctor de la Iglesia Cristina, como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad Cristiana. Fue el padre de la Escolástica, canonizado en 1323, constituye un cometido de amplio alcance y una oportunidad para revisar nuevamente parte del mundo de la filosofía medieval, la Orden de los Predicadores, de la teología sistemática y de la filosofía escolástica y su Método de la Disputa, desarrollada en el occidente cristiano, con sus dos direcciones diferentes, y desde nuestra perspectiva, complementarias, los modos derivativo y analíticos. Según Copleston (s/f) la filosofía de Santo Tomás de Aquino es realista y concreta, en la que adopta “… la formula Aristotélica de que la filosofía primera o metafísica, estudia el ser en cuanto ser; pero queda perfectamente claro que la tarea que él se propone es la de explicar el ser existente…” (p. 253). Russell (1946) por su parte afirma que la filosofía de Santo Tomás coincide con la de Aristóteles y su aceptación o rechazo va a depender de la aceptación o rechazo de la filosofía Aristotélica, adaptándola al dogma cristiano con poca alteración. 140
