Page 139 - Libro de Compilacion 2019_Neat

Por su parte Averroes trata de conciliar las doctrinas musulmanas y Aristotélicas, a pedido del califa Yusuf, que le comentara las obras de Aristóteles con el objeto de demostrar que su doctrina era compatible con el islam, para lo cual suprimió el pensamiento neoplatónico que había impregnado la filosofía árabe anterior, especialmente de Avicena. Averroes afirma que no existe contradicción alguna entre la fe y la razón, sin embargo cuando estas se contradicen la interpretación de la fe es la que debe ser modificada y no la de la razón. Igualmente afirma que Dios es eterno y por tanto sus actos son igualmente eternos, así como el mundo creado por Dios es eterno y contingente, lo que lleva a que la creación es darle forma de una materia prima que es potencia pura gracias a un motor inmóvil, inspirado en la metafísica de Aristóteles, en la que el motor es Dios, y tiene forma de universales, mientras que los particulares surge cuando adquiere esa forma. En Europa con la caída del imperio Romano hubo una escasa producción filosófica, sin embargo la filosofía árabe que se desarrolló primeramente en Bagdad, luego en Al-Ándalus, pasa a Europa a través de España bajo el dominio árabe, en la que se instauraron las Escuelas de Traductores de Toledo de los textos árabes, confluyendo con un movimiento de recuperación de la filosofía de Europea llamada la Escolástica. Este movimiento de recuperación filosófica que se inicia en la Europa cristiana tiene su origen en la creación de las escuelas catedráticas y las universidades que estaban directamente vinculadas al crecimiento del comercio y de las ciudades en Europa, debido al decrecimiento sufrido con la caída del Imperio Romano. Así como los teólogos cristianos comenzaron a utilizar el método dialectico a la denominada teología racional, que se basó en la demostración racional de los dogmas de la religión cristiana, y no en el contenido de las escrituras bíblicas, surgiendo una filosofía académica de las universidades, o mejor dicho de las escuelas universitarias, denominada escolástica o filosofía de los profesores universitarios. Con respecto a los escolásticos tenemos que el primero de ellos es Juan Escoto en el siglo IX, sin embargo es en el siglo XII que se desarrolla propiamente 139