Page 56 - Libro de Compilacion 2019_Neat

cosmogónica, como lo son el océano y la noche, los cuales aunados con las ideas igualmente cosmogónicas asociadas a Orfeo y a la Teogonía de Hesíodo y los puntos de vista sugestivos de Alemán y de Ferécides de Siro, constituyeron los pasos necesarios para el tránsito a una aproximación racional más plena del ser, en el que para estos autores: “se interesan, en general, por su primera historia, partiendo de su real nacimiento o creación. Era incidental para su modo de pensar el intento (hecho sobre todo por Hesíodo en la Teogonía) de sistematizar las múltiples divinidades de la leyenda, haciéndolas derivar de un antepasado común o par de antepasados al principio del mundo. Sólo unos pocos debieron dedicarse a la activa investigación de la ascendencia del mundo, tanto si era principalmente mítica como en Hesíodo o fundamentalmente racional como en los pensadores milesios. Les interesaban más la estructura general del mundo presente y los hechos de la experiencia común, campo en el que gozó de una amplia aceptación una visión ingenua, extrovertida y general, aunque parcialmente mítica”. (p. 12). Es en este contexto que se produce el paso del mito al logos como fuente de explicación del cosmos en la cultura helénica y con ello surge una nueva forma de explicar el mundo que los rodea, deslindándose definitivamente del mito. Mientras que el mito es un conjunto de narraciones tradicionales, mágicas y teleológicas acerca de mundo, de los hombres y de los dioses, en la que los fenómenos son imprevisibles y arbitrarios, la filosofía surge en la Grecia antigua cuando el hombre se asombra y se cuestiona sobre los problemas del universo e intenta entenderlos mediante la razón, no conformándose con esa explicación mágica o teleológica que alimenta al mito, considerando Morente (1957) que el primer pueblo que verdaderamente filosofa es el pueblo griego, ya que considera que las reflexiones orientales de los egipcios, mesopotámico, hititas, indios y chinos son únicamente vagas concepciones del universo y la vida, las cuales consideran como una mezcla de religión y sapiencia popular, mientras que los griegos fueron los primeros en usar la razón para tratar de hallar el ser de las cosas, haciendo uso metódicamente de intuiciones intelectuales y racionales. 56