Page 57 - Libro de Compilacion 2019_Neat

Con este exquisito florecimiento de la poesía y del pensamiento humano, se abre paso el nuevo pensamiento racional mediante dos cuestionamientos centrales relacionados con la naturaleza (physis) y el principio de las cosas (arjé), sustentando sus pensamientos en una cosmogonía de su tiempo formulando preguntas e interrogantes que aún permanecen vigentes pasado más de 2500 años. Esa necesidad de explicar la naturaleza de los presocráticos surge del asombro sobre el ser natural, considerando Mondolfo (1953) que ellos representan la tentativa racional de reflexionar y explicar las infinitas, múltiples y variables cosas testimoniales que experimentamos, a través de aquello que une y hace universal y permanente a un ser que a su vez los reúne en ese ser, que se convierte en el origen y en la causa de su existencia, que buscado y encontrado en la naturaleza como ser dinámico, fluyente y universal. A la par de esa admiración por la physis (naturaleza), que generó asombró y una necesidad de reflexionar sobre ella, los griegos antiguos abordaron al arjé (άρχή), el cual constituye para los jonios “un principio intrínseco, eterno y dinámico, origen y fin de todas las cosas” (Ozcoidi: 2012, p. 27), así como es la energía inicial del cosmos, “entiendo, pues por arjé (mi materia-prima) no es otra cosa que la energía existente en el primer momento cosmológico. Ciertamente desde la perspectiva aristotélica, como ha señalado Rego, se puede decir que tal modo de concebir la materia-prima es como una cosa (res) y tiene toda la razón” (p.134). Para Ozcoidi (Op. Cit.) una vez que los griegos jonios abandonaron el mito, lo primero que se plantearon racionalmente fue el cambio en la naturaleza, interrogándose porque cambian las cosas, sobre lo cual consideran que tiene que haber una realidad que explicara ese cambio, llamándolo principio o arjé (άρχή), que constituye eso intrínseco en la naturaleza que le proporciona una explicación en su totalidad y universalidad, lo constituye ese algo permanente que permite explicar lo mudable, es el principio de unidad a partir del cual se genera la pluralidad. 57