Page 80 - Libro de Compilacion 2019_Neat
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                         En el presente ensayo abordaremos los argumentos principales de algunos                  diálogos de Platón correspondientes al segundo periodo, en el que se establecerá                  una conexión en cuanto al saber y el mundo de las ideas tratados en el Menón y la                  República.                         Respecto al saber, Platón aborda el problema en el dialogo el Menón, sin                  embargo llega a su objetivo, luego de un largo transitar por los problemas éticos y                  morales, en el que analiza las cualidades llamadas virtudes como lo son la piedad,                  la justicia, la valentía, la prudencia, entre muchas otras, que conforman la virtud en                  general o total, cuya esencia es un saber.                         Tanto  en  los  diálogos  del  Protágoras  como  en  el  Giorgias,  Platón  nos                  plantea que la virtud en definitiva es un saber cómo el arte de la medida, aunque                  no nos dice en que consiste ese arte, ni aclara como llegar a él. Es en el Menón                  donde aborda esta problemática  hacía el cual nos conducía de forma reiterada en                  los  diálogos  menores  a  que  hicimos  referencia  en  el  primer  periodo  de  sus                  diálogos socráticos, pero ahora lo hace de manera detallada.                         Menón  aprendió  de  su  maestro  Georgias  la  diferencia  de  las  virtudes del                  hombre  y  la  mujer,  la  del  adulto  y  del  niño,  la  del  esclavo  y  del  liberto,  lo  que                  denota el carácter relativo de la virtud, basado en el sexo, la edad o la condición                  social,  sin embargo  la  búsqueda de Platón es  aquello  absoluto  de  la  virtud  y  lo                  consigue en el eidos o ideas. Lo que existe en el areté, también lo existe en el                  eidos.  De  tal forma  que  ocurre  que  la  idea  sobre  una  virtud  como  la  justicia  es                  igual en la mujer, que en el niño y el esclavo, como es en el hombre, el adulto y el                  liberto y esa identidad se encuentra no en la virtud misma, sino en la idea que es                  siempre la misma.                         Platón  se  plantea  si  las  virtudes  entre  si  son  distintas,  si  la  justicia,  la                  valentía y la prudencia difieren entre sí, que las puede unir, o mejor que las hace a                  todas virtudes, ya que tienen que tener una esencia que las haga a todas virtudes,                  para lo cual incorpora la noción de lo general, la idea del bien de la areté es un                  bien total basada en la eidos. Afirma Jaeger (1993) que “la idea es la meta a que                  tiende el movimiento dialéctico del pensamiento platónico” (p. 553).                                                             80
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