Page 297 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022
P. 297

‫‪295‬‬  ‫ثقافات وفنون‬

     ‫دراما‬

‫ما لا نعرفه عن دون كيخوته‪..‬‬

‫رحلة السيد أبو العلا البشري‬
                                                           ‫د‪.‬شيماء مجدي‬

   ‫لم تكن في فروسيته‪ ،‬ولا في أنه‬     ‫سننجح أم نخفق؟ هذا هو السؤال‬         ‫دون كيخوته هي رواية للأديب‬
   ‫تعثر وضحكوا عليه‪ ،‬المشكلة في‬                  ‫الذي يشغلنا جمي ًعا‪.‬‬
   ‫أن مقاومة هذا الخطأ الجماعي‪،‬‬                                           ‫الإسباني «ميجيل دى ثيربانتس»‬
 ‫يتطلب أكثر من فارس‪ ،‬وليس أبو‬       ‫ولقد لفت انتباهنا أن يتم الربط بين‬      ‫عام ‪1605‬م وترجمت في مصر‬
 ‫العلا وحده‪ ،‬الخطأ وجد عصابات‬        ‫العمل المصري والرواية الإسبانية‬
‫وشبكات تدافع عنه وتبرره‪ ،‬ولذلك‬      ‫أن دون كيخوته هو فارس يحارب‬            ‫بأكثر من شكل‪ ،‬دون كيشوت أو‬
   ‫لن يهزمه أبو العلا وحده‪ ،‬لا بد‬                                         ‫دو كيخوته‪ ،‬وهي من أهم الأعمال‬
                                        ‫طواحين الهواء‪ ،‬أي أنه يحارب‬
     ‫أن يصنع الفرسان والحالمون‬        ‫الخيال أو الوهم كما فعل محمود‬         ‫الروائية‪ ،‬وقد أكد الكاتب أسامه‬
‫عصابتهم‪ ،‬لا بد أن يدركوا الطريقة‬       ‫مرسي فهو رجل المستحيل كما‬         ‫أنور عكاشة في أكثر من لقاء تأثره‬
 ‫التي تغير بها الواقع لكى يقاوموا‬    ‫يسمى‪ ،‬الرجل المتقاعد الذي يأتي‬
                                      ‫من قريته ليحاول إصلاح أسرته‬             ‫بالرواية الإسبانية وشخصية‬
  ‫الخطأ‪ ،‬ولا بد أن يتضامنوا م ًعا‪،‬‬    ‫وأقاربه‪ ،‬فقد ورث مبل ًغا من المال‬   ‫دون كيخوته في مسلسله الشهير‬
   ‫هذا هو درس الرحلة‪ ،‬وهذا هو‬        ‫ولكن دون قصد يجعل حالهم من‬
 ‫درس أستاذ التاريخ (صبري عبد‬          ‫سيء إلى أسوأ‪ .‬كما كشف الناقد‬           ‫رحلة السيد أبو العلا البشري‪،‬‬
   ‫المنعم في دور قصير ج ًّدا ولكنه‬   ‫محمود عبد الشكور «انتهز أسامة‬             ‫ليس هذا فقط‪ ،‬وإنما نرى في‬
     ‫من أهم أدوار المسلسل) الذى‬
   ‫كان يظهر للبشرى ساخ ًرا منه‪،‬‬          ‫أنور عكاشة الفرصة لتشريح‬          ‫بداية ونهاية التتر صورة لغلاف‬
   ‫لا يمكن لفارس واحد أن يغير‪،‬‬           ‫مأساة الطبقة الوسطى‪ ،‬التي‬       ‫الرواية‪ ،‬وأي ًضا نرى الممثل محمود‬
 ‫من حقه بل من واجبه أن يعترض‬         ‫تحلم بالثراء في ظل الانفتاح‪ ،‬وفى‬
 ‫على الخطأ‪ ،‬وأن يبذل ما يستطيع‬       ‫عصر الهبش والفهلوة‪ ،‬وفى مقابل‬          ‫مرسي من خلال المسلسل وهو‬
    ‫للتغيير‪ ،‬ولكن النتيجة مرتبطة‬      ‫ذلك تتخلى عن مبادئها وأخلاقها‬       ‫يقرأ الرواية‪ .‬مما لا شك فيه تأثر‬
                                        ‫غير المناسبة للعصر‪ ،‬المسلسل‬         ‫الكاتب بالشخصية الواهمة التي‬
        ‫بتضامن الآخرين معه»(‪.)1‬‬      ‫يع ّري هذه المحاولات المستمرة من‬
   ‫ولكن المهتمون بالثقافة والأدب‬      ‫خلال أبو العلا ورحلته لإصلاح‬           ‫تحاول التمسك بالثقافة والقيم‬
‫الإسباني يدركون جي ًدا أن الرواية‬     ‫العائلة التي أحبها‪ ،‬ولكن عكاشة‬         ‫التي اندثرت في عصر مختلف‪،‬‬
 ‫وشخصية دون كيخوته لها أبعاد‬        ‫المدهش يطور الفكرة‪ ،‬ويأخذها إلى‬           ‫وبذلك يعزف على وتر الحنين‬
   ‫أخرى‪ ،‬وأن روعة الرواية تكمن‬        ‫آفاق آخرى‪ ،‬أبو العلا يبدو فع ًل‬      ‫إلى الزمن الجميل‪ ،‬ولكن نرى أن‬
                                        ‫وكأنه يحارب طواحين الهواء‪،‬‬           ‫أهمية هذا العمل ليس فقط أنه‬
      ‫في التكنيك‪ ،‬ففي ذلك العصر‬        ‫وكأنه غريب عن زمنه وعصره‬            ‫يذكرنا بالماضي والقيم والأخلاق‬
   ‫كانت تنتشر روايات الفروسية‪،‬‬        ‫مثل دون كيشوت‪ ،‬ولكن المشكلة‬            ‫الرائعة‪ ،‬ولكن من خلال عرض‬
  ‫فيأتي البطل الشاب‪ ،‬وهو فارس‬                                              ‫الصراع الذي فطرنا الله سبحانه‬
                                                                         ‫وتعالى عليه وهو الصراع بين المثل‬
                                                                         ‫والأخلاق ومفاتن الحياة‪ ،‬فهي تلك‬
                                                                            ‫الرحلة التي نخوضها في حياتنا‬
                                                                         ‫كما خاضها أبو العلا البشري‪ ،‬فهل‬
   292   293   294   295   296   297   298   299   300