Page 1063 - Информационное обеспечение

только импрессионисты и которых до Иванова во всей истории живописи вооб ще
не было. Но целиком перенести свои красочные находки на большое полотно, так
же как фигуры и типы, писанные с натуры, он не решился.
Недаром современники сочли, что картина похожа на гобелен, а А. Бенуа пи сал,
что она производит тягостное впечатление, ибо кажется, что перед тобой две кар-
тины - одна написана поверх другой, верхняя воспринимается как тоскливая и вя-
лая калька с той, которая под нею.
Принадлежность к романтизму «Явления Христа народу» на первый взгляд не
представляется столь же неоспоримой, как полотен Брюллова и Бруни. В ней отсут-
ствуют драматичность сюжета, динамика действия, бушевание страстей, цветовые
и светотеневые эффекты. Вместе с тем общий замысел картины, ее идея, несомнен-
но, романтичны: призыв пророка Иоанна Крестителя и проповедь Христа должны
бы ли пробудить от «векового безмолвия» народ Иудеи. Это соотносилось также с
идеей о мессианском предназначении художника и искусства. Замысел «Явления
Христа народу» отражал романтическое понимание исторического процесса как
процесса нравственного совершенствования человечества. Талант Иванова, про-
явившийся в изображении библейского сюжета, стал предтечей новой живописи.
У А. Иванова не было последователей в России. Он был последним историче-
ским живописцем, после которого русская школа живописи стала развиваться по
пути «иллюстрации действительности» и «обличения жизни» в картинах худож-
ников «натуральной школы» и передвижников.
Натуральная школа, которой присущи черты критического реализма и острой
социальной направленности, возникла в середине XIX в. первоначально в рус-
ской литературе и проявилась в произведениях Н.В. Гоголя, Н.А. Некрасова, Ф.М.
Достоевского, И.А. Гончарова, Д.В. Григоровича. Одновременно с новой ли-
тературой, представители которой стремились к «натуральности, естественно-
сти, изображению жизни без прикрас», к середине 40-х годов XIX в. появилось
целое поколение художников - приверженцев натуральной школы. И первым
среди них следует считать Павла Андреевича Федотова (1815-1852), картины ко-
торого представляют собой сцены из жизни, где трагическая сущность ситуации
скрыта под покровом обыденного. Это своего рода нравственные проповеди, цель
которых - исправление ближних. Таковы «Свежий кавалер», «Разборчивая неве-
ста», «Завтрак аристократа», «Сватовство майора».
В картине «Сватовство майора» было типичное явление тогдашней жизни - брак по рас-
чету: разбогатевший купец и вся его семья мечтают попасть «из грязи в князи» посред-
ством брака дочки с разорившимся майором. Здесь наиболее ощутимо характерное для
Федотова искусство мизансцены: в центре жеманная невеста вырывается из рук матери,
грубо хватающей ее за юбку, чтобы удержать в комнате, остальные персонажи объедине-
ны в группы, каждая из которых по-своему «рассказывает» о купеческом патриархальном
быте. Необычайная отточенность, выразительность поз, жестов, мимики персонажей по-
зволяют на мгновение увидеть подлинные нравы этого семейства. Через минуту дочь опра-
вит платье, маменька будет любезно улыбаться и кланяться, кухарка и домочадцы скроют-
ся в задние комнаты. Персонажи выбраны Федотовым с удивительным знанием русской
жизни и представляют любопытную и драгоценную коллекцию характерных для 40-х го-
дов физиономий.
Картина представляет истинный шедевр в живописном отношении: ее цвето вое
решение построено на выразительном сопоставлении розового, лилового с зеле-
новато-охристым и желтым. С замечательным чувством материала переданы пере-
ливы плотной шелковой ткани, мерцание старой бронзы, блеск прозрачного стек-
ла. В мягких линиях откинутой головы невесты, в ее жесте помимо жеманства

505