Page 1070 - Информационное обеспечение

ство с помощью покупок и заказов, создав единственный в мире Музей нацио-
нального искусства. «Всесокрушающий колосс» Стасов, возглавлявший нацио-
нальное движение в русском искусстве, был глашатаем эстетических взглядов
передвижников, и ему многие художники обязаны творческими советами, выбором
сюжетов для картин и страстной пропагандой их деятельности в печати.
Среди первых русских художников, которые в духе прогрессивной печати 60-х
годов превратили свои картины в бичующую проповедь, был Василий Григорье-
вич Перов (1834-1882). Уже в первой его картине «Проповедь в селе», вышедшей
в год освобождения крестьян, не осталось и следа от безобидной насмешки Федо-
това: тучный помещик, равнодушный к словам батюшки, заснул на стуле; его
молоденькая жена, улучив момент, перешептывается со своим поклонником,
де монстрируя тем самым пренебрежение к духовным ценностям со стороны «про-
свещенного» общества. Следующая картина «Крестный ход на Пасху» была по
резкости вполне «базаровской» и созвучной самым мрачным обличительным ро-
манам того времени.
Процессия в полном составе с хоругвями и иконами выходит от целовальника, только
что угостившись там на славу: пьяные богомольцы вываливаются в беспорядке из кабака
и шлепают по весенней слякоти; поп, еле переступая ногами, с большим трудом сходит с
крыльца; дьякон с кадилом оступился и упал.
И священнослужители, и мужики представлены в самом непривлекательном
виде, не оставляя сомнения в том, что все в России никуда не годно и требует ко-
ренной ломки и переустройства. Все остальные картины Перова, за исключением
«Приезда гувернантки» и «Тройки», скорее грустного, нежели обличительного ха-
рактера, исполненные скорби за «бедное человечество». По сравнению с ранними

В. Перов. Крестный ход на Пасху. ГТГ. Москва
512