Page 565 - Информационное обеспечение

согласно канону: голова и конечности - в профиль, торс - в анфас. Вместе с тем
динамичные позы и детализация украшений на пышных одеяниях свидетельст-
вовали о реалистических тенденциях.
Майя стремились передать характерные особенности своей внешности: длин-
ный крючковатый нос, своеобразное уплощение лба, «глаз бога» и «клыки ягуа-
ра». Чтобы развить косоглазие, которое считалось у майя одним из главных при-
знаков красоты, к волосам младенца прикреплялся каучуковый шарик, свисав ший
между глаз; чтобы сделать череп более плоским и удлинить линию лба, к головке
спереди плотно прибинтовывали деревянную дощечку; зубы подпилива ли, прида-
вая им остроконечную форму.
Вторая группа стел тяготела к круглой скульптуре. Эти стелы были связаны с
религиозным представлением о том, что каждое двадцатилетие имеет своего бо-
га-покровителя. Начало и конец правления отмечались установлением стелы с
изображением божества и указанием даты правления. Важное место в пантеоне
майя занимал бог кукурузы Мондамин, или Шочипилли, - юноша в головном уборе,
напоминающем початок. Ему посвящалось множество песен и гимнов:
На лугу, где мяч летает в игре,
яркоперый запевает фазан.
Бог маиса отвечает ему.
На закате запевает фазан,
красный Бог Маиса вторит ему.
Пусть владыка тьмы услышит меня,
кто на бедрах носит дивный узор,
змей земли пускай услышит меня.
Я пришел на перекресток дорог.
Бог маиса, по какой мне идти,
следовать?
Среди небесных божеств главным считался Владыка Жизни Ицамна, который
чаще всего изображался в образе небесного дракона с головой ягуара. Для куль-
туры майя было характерно сочетание антропоморфных и зооморфных черт в
облике богов (женщины-змеи, люди-ягуары, люди-орлы, люди-бабочки, люди-
колибри). Часто на стелах присутствуют символы: дракон олицетворял небо,
змея - водную стихию, орел - солнце, ягуар - землю. Несмотря на то что скульп-
торы стремились создавать объемные изображения, большинство рельефов ка-
жутся переводами с дерева на
камень. И это не случайно, по-
скольку первоначально матери-
алом для скульптуры у майя
было дерево и традиции резьбы
по дереву сохранялись в камен-
ной скульптуре даже в зрелый
период ее развития. Яркой иллю-
страцией этому служит крышка
саркофага из Храма надписей
в Паленке. В целом культовую
скульптуру майя характеризуют
примитивизм и монументаль-
ность при тщательной отделке Рельеф на крышке саркофага. Фрагмент.
деталей. Храм надписей. Паленка

7