Page 566 - Информационное обеспечение

Разновидностью скульптуры являются алтари - базальтовые монолиты, слу-
жившие площадкой для жертвоприношений. Они украшались рельефами и горель-
ефами, воспроизводящими этот ритуал. Так, например, на алтаре в Ла­Венте,
предназначавшемся для проведения культовых ритуалов, связанных с подземны-
ми богами, во время которых приносились в жертву лети, изображены жрецы с
детьми на руках.
Живопись не занимала в искусстве майя ведущего места. В основном она
представлена настенными росписями, росписью на керамике.
Поскольку фресковая живопись встречалась только в храмах, скудно освеща-
емых через дверной проем, при ее создании использовались чистые тона коричне-
вого, розового, желтого и голубого цветов. В сочетании с подчеркнуто графиче ской
линией контура это производило впечатление «плакатности». Так выглядят фре-
ски трехкомнатного храма в Бонампаке (см. цв. вкл.). основным сюжетом кото рых
является битва майя с враждебным племенем.

На стенах первого помещения изображена торжественная церемония перед битвой; в
центральном зале - сама битва и устроенный победителями праздник с принесением в жерт-
ву военнопленных; в третьей комнате - музыканты и зрители, наблюдающие за по бедным
танцем, который исполняют отличившиеся воины в богатых головных уборах из разноц-
ветных перьев.
Несмотря на традицию условного профильного изображения, во всех трех
композициях художник достаточно выразительно передал и величавую торжест-
венность церемонии перед битвой, и напряженный динамизм битвы, и буйное
веселье по случаю победы.
Живопись на керамических изделиях отражала пристрастие к геометриче-
скому орнаменту и ярким чистым краскам - красной, черной, белой, зеленой,
желтой.
В IX в. в результате передвижений племен, распада старых государственных об-
разований, появления новых религий жречество утратило былое влияние и силу;
власть перешла к военным вождям. Наивысший уровень культуры был достигнут
в поселениях майя на полуострове Юкатан, наиболее значительным из которых яв-
лялся Чичен-Ица, город воинов. В его архитектурном облике ведущее место зани-
мали Храм воинов, астрономическая обсерватория Караколь (дословно - Улит ка;
название связано со спиралевидной формой лестницы), стадион для игры в мяч с
примыкающим к нему Храмом ягуара. Главным был храм Кастильо, представляв-
ший собой массивную высокую пирамиду из девяти уступов, на каждой стороне ко-
торой широкая лестница вела к храму с усеченной крышей, не имеющей кровельно-
го гребня, но декорированной орнаментированными фризами. Все по стройки майя
этого периода, сохранившие прежний архитектурный облик, укра шались колонна-
ми в виде туловищ пернатых змей. Головы змей служили базой, а хвосты - капите-
лью. Пернатая змея была символом верховного тольтекского бога Кецалькоатля или
близкого ему по функциям божества майя Кукулькана - владыки стихий, создате-
ля династий и культуры, покровителя жречества и науки. Фасад ные стены сплошь
были покрыты тончайшей каменной резьбой, составленной из фигур крылатых
змей и геометрических фигур - зигзагов, ромбов, плетенки. В жи вописи акцент де-
лался на изображение военных сцен и символики войны.
Майя создали иероглифическое письмо и фольклор, основными жанрами кото-
рого являлись гимническая и обрядовая поэзия, эпические и календарные песни,
связанные с циклом сельскохозяйственных работ. Гимны майя, обращенные к бо-
гам, содержат просьбы о продолжении рода, изобилии, покое. Юкатанские песни-

8