Page 591 - Информационное обеспечение

ев. К примеру, глава демонов-ракшасов Равана изображался с десять головами в
профиль, обращенными по пять в обе стороны; Кришна - с лиловой кожей, которая
указывала на его дравидское (южно-индийское происхождение и вместе с тем на-
мекала на функции спасителя, уподобляя дождевой туче, несущей освобождение
от смертоносной жары.
При Моголах возник жанр портрета, не имевшего, впрочем, особой точности
по отношению к оригиналу. Портреты писались без позирования и соотносились с
конкретным лицом условно, воплощая образец идеальной красоты либо воинской
доблести или мужественности. Портретируемый изображался в профиль, стоя или
сидя на лошади, почти на пустом фоне; одежда прорисовывалась с характерной для
могольской миниатюры тщательностью; легкая светотеневая моделировка создава-
ла объемную форму. Главное, художники умело передавали психологическое состо-
яние портретируемого и его социальную принадлежность (вельможа, полководец,
факир, странник, музыкант, слуга).
Особой виртуозностью исполнения отличалась анималистическая миниатю-
ра, где наибольшей известности добился художник Мансур, блестяще рисовавший
птиц и зверей. Многие из его рисунков были иллюстрацией стихов. Например, из-
любленный индусами слон:
Перекинув хоботы на могучие бивни,
Полузакрыв глаза и подняв огромные уши,
Стоят слоны дождливой ночью в пальмовых рощах
И слушают, как шумит, низвергаясь на землю, ливень.
С распадом империи Моголов и возрождением феодальных индийских княжеств
получила развитие раджпутская миниатюра, связанная с традициями, восходящи-
ми к настенным росписям Аджанты. Она отличалась плоскостностью изображения,
изысканными текучими линиями и ярким колоритом.
Сюжетно раджпутские миниатюры можно условно разделить на две большие
группы. К первой относятся миниатюры на тему легенд о народном божестве Криш-
не из «Бхагавата-пураны».
В городе Матхура правил жестокий царь Канса, от которого Вишну решил избавить жи-
телей и в человеческом облике явился на землю, воплотившись через утробу земной женщи-
ны. Канса, услышав пророчество о смерти от руки сына своей сестры Деваки, при казывает
убивать всех рождающихся у нее младенцев. Однако восьмого ребенка - Кришну удается
чудесным образом переправить на противоположный берег реки Ямуны, где он воспитыва-
ется в семье пастуха и сам становится пастухом. Затем делается воином и мудрым правите-
лем, убивает Кансу, защищает жителей Матхуры от демонов, строит для них за одну ночь
новый город, где они будут счастливы.
Бог пастухов Кришна, выросший среди простого народа, фигурирует в различ-
ных жанровых сценках: ворует масло, играет вместе с детьми пастухов, похищает
одежды купающихся пастушек-гопи. Излюбленной темой являлось изображение
различных подвигов Кришны: убийство демонов, подосланных Кансой, усмирение
повелителя змей Калии, поглощение пламени лесного пожара, поднятие горы над
пастухами, пастушками и коровами, чтобы скрыть их от дождя. Эти лирические и
легендарные сюжеты развертывались на фоне несколько идеализированной сель-
ской жизни, полной забавных и метко схваченных деталей.
Венки из ароматных цветов плетут на склонах холмов пастухи.
Сладким струится молоком разбухшее славное вымя
Прекрасной, с сильной походкой коровы, вдоволь поевшей травы.
Всюду телята кричат, заполняя загоны.

33