Page 588 - Информационное обеспечение

демонами. «Натьяшастра» («Наставление о театральном искусстве») повествует
об этом следующим образом:
Индра от имени всех богов попросил Брахму сотворить нечто такое, что развлекло бы
их слух и зрение. Брахма создал «Натьяведу» (театральную веду) - действо о победе богов
в битве за амриту. Разгневанные асуры, желая сорвать спектакль, проникли на сцену и па-
рализовали речь, движение и память танцующих. Тогда возмущенный Индра уничтожил де-
монов, метнув в них древко своего знамени.
В дальнейшем все спектакли стали строиться как танцевальная мимическая пан-
томима, сопровождаемая пением. Пантомима передавала действия персонажей, ме-
сто и продолжительность события, детали обстановки. Например, по походке ви-
дели, что делает герой - взбирается в гору, едет в повозке, летит по воздуху; обход
сцены несколько раз обозначал дальность расстояния; условные жесты-волную-
щийся океан, горы, деревья, животных, птиц и даже ливень, огонь, ветер;
При выходе героя на сцену звучала мелодия, передающая его эмоциональное со-
стояние: радость победы, героический порыв, мучительную тоску по возлюблен-
ной, охотничий азарт и т.д. При этом каждый персонаж уподоблялся тому или ино-
му образу из мира природы: царь отождествлялся со слоном, быком, львом, гусем;
аскет - с солнцем, огнем, ветром; царица - с рекою, лунным светом; нежная возлю-
бленная - с ланью, лианой, цесаркой. Эти поэтические образы в сочетании с выра-
зительной танцевальной мимикой усиливали впечатление от произносимого текста.
Например, в одном из гимнов «Ригведы», где речь идет о романтической разлуке
царя Пурураваса и апсары Урваши, рассказывается то о слоне, разлученном со сво-
ей любимой, то о гусе, мечущемся по озеру в поисках любимой; подружки главной
героини поют о двух цесарках, плавающих по заросшему лотосами пруду и опла-
кивающих любимую подругу, превращенную в лиану.
Наряду с религиозными мистериями древнеиндийский театр существовал в
форме натаки («танцевальное представление»), пракараны («шутка») и бханы
(«клоунада»).
В натаке при помощи красноречивой танцевальной пантомимы разыгрыва-
лись различные драматические ситуации из мифологии или эпоса, как правило из
«Рамаяны» и «Махабхараты».
Пракарана была разновидностью смехового народного театра и отражала быт и
нравы городских низов из «веселого» квартала: гетер, слуг, евнухов, потаскушек.
В ней воспроизводились житейские разговоры, различные мошенничества, пере-
бранки, непристойные телодвижения и вольные манеры. Все это сопровождалось
музыкальными и плясовыми номерами, всевозможными буффонадами - драками,
побоями, бранью.
Бхана представляла собой комический монолог шутовского характера, вложен-
ный в уста плутов - видушаки (букв, «ругатель») или виты - остроумного, галант-
ного и ловкого горожанина, получившего прекрасное образование, но не имеющего
достаточных средств. Вита живет под покровительством богача, которого он раз-
влекает своими остротами и помогает в любовных делах, отсюда его тесная связь
с «веселым» кварталом.
Наиболее пышные представления устраивались во время религиозных празд-
неств, когда в город стекалось множество бродячих трупп. Такие представления-
состязания происходили под открытым небом при большом стечении публики и
длились около девяти часов. Специальная судейская коллегия подсчитывала очки
и награждала победителей денежной премией и флагом. Дворцовые спектакли по-
казывались в парках или в специальных театральных помещениях - двухэтажных

30