Page 658 - Информационное обеспечение

главную часть представления, а диалог происходил между единственным актером
и руководителем хора - корифеем.
В V в. до н.э. древнегреческая трагедия достигла наивысшего расцвета, когда вы-
сокая литературная и музыкальная культура обусловила тот качественный ска чок,
каким был переход от обрядовых песен в честь бога Диониса к профессио нально
подготовленному представлению.
Афинский театр V B. до н.э. стал помимо культовых выполнять и просвети-
тельско-воспитательные функции, интерпретируя мифологические сюжеты в со-
ответствии с государственной идеей. Самыми знаменитыми авторами античных
трагедий были Эсхил, Софокл и Еврипид.
Трагедии Эсхила (524-456 до н.э.) «Персы», «Просительницы», «Орестея»,
«Прометей Прикованный» служили прославлению демократических традиций род-
ной Греции как величайшей ценности, дарованной человеку. В словах царя Ага-
мемнона из трагедии «Орестея» настойчиво звучит мотив противопоставления
варварского, отсталого, деспотичного общественного устройства и гуманной, де-
мократической греческой цивилизации:
Не надо предо мной, как перед варваром,
С отверстым ртом сгибаться в три погибели,
Не нужно, всем на зависть, стлать мне под ноги
Ковры...
В трагедиях Софокла (496-406 до н.э.) раскрывалась беспомощность челове-
ка перед неумолимым роком, и в то же время они давали повод для рассуждений о
нравственной ответственности за свои поступки, о достойном поведении в самых
трагических обстоятельствах.
В сюжете трагедии «Эдип-царь» Софокл следовал общеизвестному мифу об
Эдипе, который убил своего отца, не зная, что это его отец, а затем занял престол
убитого и женился на его вдове, собственной матери, не подозревая, что это мать.
Но в трагедии автора и публику волновал не вопрос «что?», а вопрос «как?».
Как узнал Эдип, что он отцеубийца и осквернитель материнского ложа, как он вел
себя, узнав правду, как вела себя его мать и жена Иокаста? Именно в этом пси-
хологически верном показе перехода героя от незнания к знанию состоял смысл
трагедии и очищение через страдание, которое вместе с героями переживали зри-
тели:
О сограждане фиванцы! Вот пример для вас:
Эдип, И загадок разрешитель, и могущественный царь,
Тот, на чей удел, бывало, всякий с завистью глядел,
Он низвергнут в море бедствий, в бездну страшную упал!
Значит, смертным надо помнить о последнем нашем дне,
И назвать счастливым можно, очевидно, лишь того,
Кто достиг предела жизни, в ней несчастий не познав.
Еврипид (480-406 до н.э.) в трагедиях «Алкеста», «Медея», «Ипполит» впер -
вые показал непредсказуемого, раздираемого страстями человека, вступившего в
противоборство с внешним миром. Он использовал только мифологические сю-
жеты, но в действие вводил реальные бытовые подробности, максимально при-
близив трагедию к жизни людей и заложив тем самым основы будущего европей-
ского театра. Стремление Еврипида к максимальному правдоподобию трагедий ного
действия заставляло его многое подвергать сомнению, в том числе нравст-
венную правоту богов, которая у Эсхила и Софокла сомнений не вызывала, но он,
так же как и они, сознательно служил самой гуманной политической системе своего

100