Page 659 - Информационное обеспечение

времени - афинской демократии. И весьма показателен с этой точки зрения довод,
который приводит один из его героев - грек Ясон покинутой им жене Медее, вы-
везенной им из Колхиды, в доказательство того, что он рассчитался с ней за все,
что она для него сделала (а ей он, заметим, обязан жизнью):
Я признаю твои услуги. Что же
Из этого? Давно уплачен долг,
И с лихвою. Во-первых, ты в Элладе
И больше не меж варваров, закон
Узнала ты и правду вместо силы,
Которая царит у вас. Твое
Здесь эллины искусство оценили,
И ты имеешь славу, а живи
Ты там, на грани мира, о тебе бы
Й не узнал никто...
Став литературой, трагедия продолжала развиваться, со временем приобретая
все более светские черты. Во-первых, она удалялась от своей мифологической пер-
воосновы. Во-вторых, хоровое пение занимало в ней сравнительно с диалогом все
меньше места. В-третьих, среди персонажей появились не только мифологиче-
ские герои, но и реальные исторические лица и даже рабы. Эсхил ввел в пред-
ставление второго актера, создав таким образом диалог и драматическое дейст-
вие, которое комментировал хор. При Софокле фабулу произведения раскрывали
актеры, число которых достигло трех, а темой трагедийного хора осталось вели-
чание богов. Еврипид отвел хору роль стороннего наблюдателя, комментирую щего
происходящее на сцене и никак не вмешивающегося в театральное действо.
Но по-настоящему светским афинский театр стал с развитием жанра комедии,
основоположником которой считается Аристофан (446-385 до н.э.). Комедия как са-
мостоятельный жанр возникла из сельских празднеств в честь Диониса, на которых
исполнялись шуточные песни и пляски сатиров - мифических коз лоногих спутников
бога. В афинском театре комические актеры регулярно уча ствовали в дионисийских
состязаниях наряду с трагиками и после трагедии, прославляющей Диониса и рас-
сказывающей о его страданиях, разыгрывали сати рические сценки, пародирующие
предшествующие. Аристофан стал использо вать комедию как политическое оружие,
подвергая беспощадной критике Пелопоннесскую войну, которую вели Афины и
Спарта. Критика стала настоящей стихией аристофановского театра, и его комедии
«Всадники», «Мир», «Лисистрата», «Ахарняне», «Птицы» в самой гротескной фор-
ме, с грубыми, даже непри личными шутками, выражали протест против войны. В
комедии «Всадники» Аристофан нещадно высмеивал афинский народ, представлен-
ный им в виде слабо умного старика Демоса («демос» в пер. с греческого - народ), це-
ликом подпав шего под влияние своего слуги-пройдохи Кожевника, и самого Кожев-
ника, в котором нетрудно было узнать главное должностное лицо в Афинах - Клеона,
владельца кожевенной мастерской:
Ведь демагогом быть - не дело грамотных,
Не дело граждан честных и порядочных,
Но неучей негодных.
Так же бесцеремонно обращался Аристофан и с богами, пародируя язык и стиль
греческой трагедии. В конце концов им была разрушена театральная условность
введением в комедии особой хоровой партии, когда актеры снимали маски и не-
посредственно обращались к зрителю.

101