Page 707 - Информационное обеспечение

который вошел в историю мировой художественной культуры как византийский.
Именно тогда был создан новый тип крестово-купольного храма, отвечающий тре-
бованиям христианского богослужения, разработана идея многоглавия. Путем со-
вмещения базиликального храма и крестово-купольного создан новый образ куль-
тового сооружения - купольная базилика, ставшая излюбленной архитектур ной
формой в эпоху Ренессанса в Италии. Именно центрический тип храма обусло-
вил особое построение системы его декоративного украшения, которая была раз-
работана в последующие века. Были найдены декоративные средства оформления,
способные выражать самые отвлеченные идеи, ведущее место среди которых по
праву принадлежит мозаике. Византийцы создали особую золотую смальту.
В юстиниановскую эпоху был разработан принцип оформления книги-кодек-
са как единого художественного целого, нашедший отражение в современной кни-
ге. Были разработаны основные композиционные принципы книжной миниатюры,
ставшей вполне самостоятельным, но неотъемлемым от рукописного текста звеном.

«МАКЕДОНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ» (IX-X вв.)

После смерти Юстиниана Великого в 565 г. великая смута довела государство до
полного расстройства. Конец VII- начало IX столетия вошли в историю Ви зантии
как «темное время». Сложные процессы происходили во внутренней жиз ни стра-
ны. Наиболее значительным для судеб византийской культуры явилось иконобор-
чество - преследование икон.
Оппозиция иконам с момента их распространения в IV в. на территории Ви-
зантии всегда была довольно сильна. Поскольку христианское искусство испы-
тывало влияние, с одной стороны, языческой греко-римской религии, допускав-
шей изображение богов, а с другой - иудейской, запрещавшей их изображение,
неприятие икон наблюдалось даже среди деятелей церкви. Кроме того, возрас-
тающий авторитет монастырей, хранящих чудотворные иконы, усиление их мо-
щи и богатства настораживали светскую власть. В 726 г. группа людей, связан-
ных с двором, уничтожила особо чтимое изображение Христа над основным
вхо дом во дворец; его заменили крестом, вера в силу которого укрепилась в
христи анском мире еще со времен императора Константина. Этот год принято
считать началом иконоборческого периода. В 730 г. император Лев III Исавр из-
дал эдикт, запрещавший иконы. Эдикт действовал более ста лет и отчасти явился
причиной разделения восточной и западной церквей, поскольку папы были яры-
ми защитниками и почитателями икон. Во всех церквах Константинополя унич-
тожались изображения святых, Христа, Богоматери, сбивалась мозаика, счища-
лись краски. На месте святых появлялись орнаменты, цветы, растения, птицы, так
что, по отзывам современников, «храмы превратились в сады и птичники».
Но с 843 г. при императрице Феодоре, правившей за своего малолетнего сына
Михаила III, почитание икон было восстановлено, православная церковь ото-
ждествляет это событие с восстановлением православия.
В 867 г. в результате дворцового переворота на престол вступил Василий I Маке-
донянин, положивший начало Македонской династии, правившей в IX-X вв. Время
с середины IX столетия до захвата Константинополя крестоносцами в 1204 г. полу-
чило название «второго золотого века» и явилось классическим периодом в исто-
рии византийского искусства, блестящим временем его расцвета.
На время правления Македонской династии приходится деятельность двух ве-
ликих славянских просветителей Кирилла (в миру - Константин) и Мефодия. Мефо-

149