Page 709 - Информационное обеспечение

еще при Юстиниане Великом и прославила византийских мастеров на весь мир.
Эмаль, подобно мозаике, имела особую ценность в глазах византийцев не только
благодаря золоту: прежде чем стать изображением, эмаль и смальта проходили очи-
стительное действие огня. Кубки, блюда, парадные кресты, короны императо ров,
иконы украшались эмалями, и среди них наиболее знаменитая Пала д'Оро -огром-
ная по размерам пластина (2x3 м) из золота и серебра, декорированная эма левыми
медальонами с изображениями святых, императоров, религиозных сцен.

ИСКУССТВО В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ КОМНИНОВ (XI-XII вв.)
В XI-XII вв., во время правления династии Комнинов, византийское искусство
достигло своего апогея. В обществе, заботящемся лишь о спасении души, пустын-
ник и аскет представляли собой идеальный тип человека, к которому с уважением
прислушивались. С XI в. началось массовое строительство монастырей, которые
представляли собой комплекс построек, обнесенных крепостными стенами и баш-
нями только с одним входом. Очертания стен образовывали в плане многоуголь-
ник, связанный с рельефом местности. В центре двора находились одноглавый кре-
стово-купольный храм и постройки утилитарного значения: трапезная, больница,
библиотека. Одним из самых значительных, с обширной библиотекой и скрипто-
рием , стал монастырь Иоанна Богослова на острове Патмос, основанный в 1085 г.
1
На Афоне, одном из трех зубцов полуострова Халкидики в Эгейском море,
ставшем духовным центром монашества, сложился своеобразный тип храма -
триконха, с алтарными выступами с восточной, северной и южной сторон. Особую
выразительность монастырским постройкам придавала система кладки, сочетаю-
щая каменные блоки и плоский кирпич - плинфу, что позволяло украшать стены
декоративным узором.
Наряду с архитектурной системой крестово-купольного храма складывалась и
система его внутреннего оформления, несущего в себе глубокий смысл.
Поскольку храмы стали значительно меньше по размеру, изображать Вселен-
ную средствами архитектуры, как в св. Софии Константинопольской, уже не пред-
ставлялось возможным, поэтому самое пристальное внимание стали уделять созда-
нию системы символов. Организация внутреннего пространства церкви позволяла
узреть Бога и святых, пережить драму их земного существования. В этой связи
неизмеримо возросло значение росписей, обозначивших символическое значение
различных частей культового здания. Сложилась многоплановая символика орга-
низации внутреннего пространства храма.
Космическая символика предполагала восприятие храма как уменьшенной мо-
дели Вселенной, где своды и купола олицетворяли небо, пространство близ пола
-землю, алтарь символизировал рай, а западная половина - ад. В соответствии с
этим располагались и росписи.
В самой верхней точке храма на своде купола помещалось изображение Панто-
кратора - Христа Вседержителя - Творца и Главы Вселенной. Все остальные изо-
бражения должны были связать фигуру Христа с молящимися.
На барабане купола, в простенках между окнами, рисовали фигуры двенадца ти
апостолов, учеников Христа, которые несли учение «до края Земли».
Число двенадцать связано с числом сыновей ветхозаветного праотца Христа
-Иакова и соответственно с двенадцатью коленами израилевыми, которых апосто-

1 Скрипторий - мастерская, в которой переписывали книги.
151