Page 708 - Информационное обеспечение

дий и Константин были сыновьями знатного человека в Солуни, что позволило им,
попав в Константинополь, сразу оказаться на виду у императора. Будучи людьми
образованными и обладавшими исключительными способностями, они стали хра-
нителями патриаршей библиотеки, учителями философии для греков и иностран-
цев, блестящими проповедниками. Константин много путешествовал с весьма свое-
образной миссией: он участвовал в богословских спорах, за что и получил прозва ние
Философ. Он был даже послан императором на восток к сарацинам для защиты
христианского учения о св. Троице и с честью выдержал состязание в споре. Раздо-
садованные арабы дали Константину выпить яд, но он остался невредим и, вер-
нувшись в Константинополь, принял монашеский постриг под именем Кирилла.
В это время моравский князь Ростислав обратился в Константинополь с прось-
бой прислать ему епископа и учителя, могущего объяснить на славянском языке
христианскую веру. Узнав, что у моравов нет азбуки, Константин составил ее при
помощи греческих букв и стал переводить на славянский язык Священное Писа-
ние. Это встретило противодействие латинского духовенства, утверждавше го, что
славить Бога можно лишь на трех языках - еврейском, греческом и латин ском, на
которых была сделана надпись на кресте Христа.
В период Македонской династии получила классическую завершенность кре-
стово-купольная форма храма, начавшая складываться в предшествующую, юсти-
ниановскую эпоху. Ее основу составляет квадрат, расчлененный четырьмя опора-
ми на три нефа в продольном и поперечных направлениях. Опорные столбы несут
систему перекрытий в виде полукруглых сводов и центрального купола, покоя-
щегося на арках и четырех столбах. Эта конструктивная система позволяла созда-
вать большое количество вариантов. В зависимости от условий можно было изме-
нить масштаб здания, оставляя неизменным центральное ядро: добавив еще пару
столбов-опор, храм увеличивали в длину; добавив два ряда колонн и доведя коли-
чество нефов до пяти, растягивали храм в ширину.
Важнейшей частью крестово-купольного храма, как, впрочем, и других хра-
мов, был алтарь, обозначенный полукруглым выступом - апсидой, выходящей за
пределы квадрата плана. В центральной части апсиды помещался престол, в се-
верной - жертвенник, где готовили хлеб и вино для причастия, в южной - дья­
конит, место хранения церковных сосудов, риз, книг и прочих ценностей. Таким
образом, основные усилия зодчих были направлены на организацию подкупольно-
го пространства и алтарной части как средоточия культового действа и на реализа-
цию символической идеи лествщы - мистической библейской лестницы, по кото-
рой совершается общение неба и земли.
Строение храма, сложившееся в IX-X вв., было неслучайным. Любая деталь
имела символический смысл. Четыре стены храма, объединенные одной главой,
символизировали четыре стороны света под властью единой вселенской церкви.
Алтарь во всех церквах помещался на востоке, ибо по Ветхому завету там нахо-
дилась райская земля Эдем, а по Новому завету на востоке произошло вознесение
Иисуса Христа.
В тот же период начали складываться правила расположения сюжетов на стенах
храмов: апсида посвящалась Богоматери, купол - Христу. В период Македонской
династии был выработан иконописный канон, согласно которому, например, Ио-
анна Златоуста изображали старцем с аскетическим ликом, короткой округлой бо-
родкой и лысиной, Василия Великого - старцем с клиновидной длинной бородой,
Богоматерь - в покрывале-мафории с тремя звездами (на плечах и голове).
Высочайшим достижением византийского искусства времени Македонской ди-
настии стали перегородчатые эмали на золоте. Техника эмали пришла с востока

150