Page 731 - Информационное обеспечение

на неблаговидные поступки. В противовес джинну каждого человека хранил свой ангел,
побуждавший творить добро. Все дела и поступки записывались для будущего Страшного
Суда незримыми ангелами, сидевшими у человека на плечах. После смерти душа, ожидая
воскрешения, обитала у источника либо блуждала вокруг своей могилы. Перед воскресе-
нием ожидался сорокадневный ливень, в результате которого хребты покойников должны
были обрасти мясом; звуки труб поднимут всех лежащих в могилах, а для праведников бу-
дут приготовлены белые верблюды с золотыми седлами. Воскресшие направятся через ад-
скую пропасть в рай по мосту, тонкому, как волос, и острому, как меч. Грешники пере хода не
выдержат и свалятся в адскую бездну, праведники же благополучно достигнут рая. В раю,
где обитают прекрасные гурии, почва состоит из мускуса, реки текут по дну из рубинов и
изумрудов, благоухают померанцевые деревья, цветут кущи алых и белых роз.
Новая религия дала могучий импульс для культурного развития арабов. Мень-
ше чем за сто лет они покорили Сирию, Палестину, Персию, вдоль берега Северной
Африки дошли до Геркулесовых столпов и, переправившись через пролив, заняли
большую часть Испании. Завоевывая народности, арабы заимствовали у них обра-
зование и науку, провозглашая, что «мир держится на четырех основах: на науке
ученого, на справедливости властителя, на молитвах доброго и на храбрости муже-
ственного». При дворах халифов собирались философы, астрономы, математики,
литераторы, врачи; высшие государственные должности занимались людьми заме-
чательной учености; ни одна мечеть не могла быть построена без школы при ней, от-
крывались университеты; отовсюду стекались ценные рукописи, организовыва лись
обширные библиотеки; переводились сочинения античных философов, врачей,
математиков.
Залогом такого мощного культурного расцвета была религиозная веротерпи-
мость. Любому стоило сказать открыто основное изречение Корана: «Нет Бога,
кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его», - и он становился тотчас же равным сво-
ему завоевателю. Многоженство и, как следствие, обширные семьи, где насчиты-
валось до 200 детей от одного отца, способствовали быстрому процессу ассими-
лирования.
Тысячелетний квиетизм арабов сменился каким-то фантастическим всплеском
культуры. Благодаря рыцарским нравам, тонкому чутью, вкусу к изящному, гиб-
кости языка они создали исключительную поэзию, оказавшую влияние на лирику
провансальских трубадуров. А причуды восточного воображения отразились в вол-
шебном мире арабских сказок «Тысячи и одной ночи».
Поскольку главной чертой мусульманского искусства является запрет на изо-
бражение живых существ, арабы дали выход своей фантазии в архитектурном
декоре и орнаменте. Излюбленными мотивами архитектурного декора стали ар-
ки самой прихотливой формы - полуциркульная, стрельчатая, подковообразная,
многолопастная; «сталактиты» (от греч. stalaktos - капающий) - декоративные
элементы сводов, напоминающие известковые образования в пещерах; глазуро-
ванные изразцы аз­зулай звездчатой шестиугольной формы красного, голубо-
го, желтого, зеленого цветов, которыми выкладывали полы и стены на одну треть
высоты для прохлады и гигиены.
Орнамент, эта «музыка для глаз», в известной степени компенсировал отсут-
ствие живописи и скульптуры в изобразительном искусстве арабского Востока.
Сложившиеся орнаменты были трех типов. Орнамент из стилизованных растений
с вплетением в него изображений фантастических существ стали называть арабе­
ской. Узор возникал благодаря многократному повторению одного мотива и так
плотно заполнял поверхность, что фон практически исключался. Таким рельеф-
ным орнаментом покрывали плоскости потолков, тимпанов и софитов арок, цве-
точные чашечки капителей.

173