Page 726 - Информационное обеспечение

ния золотой фон воспринимался византийцами как символ рая, а красный цвет, вто-
рой по степени важности, как символ очистительного огня.
Помимо икон, помещаемых на архитрав, создавались переносные иконы боль-
ших размеров, которые для украшения храма прислоняли к колонкам алтарной пре-
грады либо помещали в киоты (специальные короба).
Фигуры на иконах могли быть оглавными, оплечными, поясными, в полный
рост. Было множество икон, посвященных разным святым, но главными являлись
и являются посвященные Богородице и Иисусу Христу. Основные иконографиче-
ские изображения Богородицы:
Оранта (Молителъница) - Богоматерь в полный рост с воздетыми к небу ру-
ками и открытыми ладонями. С образом Оранты соотносятся также иконы
Великая Панагия (Всесвятая), где на груди Оранты в круге «славы» изобража ют
Младенца Христа, и Богоматерь Знамение (Воплощение) - аналогичное по ясное
изображение.
Елеуса (Умиление) - поясное изображение Богоматери в трехчетвертном раз-
вороте, прильнувшей к Младенцу щекой. Этот иконографический тип символи-
зирует материнскую любовь Марии и ее неразрывное духовное единение с Иису-
сом Христом.
Одигитрия (Путеводителъница, Наставница) тоже представляет собой пояс ное
изображение Богоматери с Младенцем Христом, сидящим на ее левой руке. Глав-
ным в иконе является благословляющий жест. Мать напутствует Сына на крестный
подвиг во имя спасения людей, а Сын благословляет Мать на подвиг терпения. Мла-
денец Христос в левой руке держит свиток, знак учительства.
Облачение Богоматери составляет мафорий - покрывало с каймой темно-виш-
невого цвета и тремя звездами (на плечах и голове), символизирующими ее непо-
рочность до, во время и после родов, туника - длинное платье синего цвета -симво-
ла целомудрия и небесной чистоты.
Иконографические изображения Христа так же различны, как и Богоматери:
Пантократор (Вседержитель) представлен по пояс. В левой руке он держит
открытое Евангелие, правая приподнята в благословляющем жесте. На нимбе бук-
вы, означающие «Всегда существующий».
Спас на престоле - аналогичен образу Спаса в деисусе, но без Богоматери и
Иоанна Крестителя. Иногда встречается сложение пальцев «именословное» с от-
ставленным мизинцем и скрещенными средним и указательным пальцами, такой
жест символизирует инициалы имени Иисуса Христа.
Спас в силах. На таких иконах мы видим Христа, сидящего на троне и гото-
вящегося судить людей за их прегрешения. Этот образ перекликается с образом
Пантократора. Красный ромб символизирует земную сущность Бога-Сына. Пре-
стол окружен серафимами и херувимами, представляющими образ космоса.
В одной из ветхозаветных книг содержится описание серафимов: «У каждого из них
по шести крыл, двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, двумя ле-
тал». Серафимы очищают уста пророка, коснувшись их горящим углем, взятым клеща-
ми с жертвенника, тем самым приготовляя пророка к служению; они также сопровождают
ду ши умерших. Херувимы изображаются в голубом цвете. Это знак божественного све-
та, просвещающего мир. Существует два типа изображения херувимов. В одном сочета-
ются черты человека, тельца, льва и орла. Именно этот тип повлиял на создание символов
евангелистов. Второй тип уподоблял херувимов человеку с четырьмя крыльями. Изобра-
жение черного херувима соответствовало изображению дьявола. Четыре конца второго,
внешнего, красного ромба с символами евангелистов обозначают четыре конца Вселен-
ной, соответствующие четырем естественным добродетелям древнего мира: целомудрию,
храбрости, мужеству, правде. Наряду со святыми добродетелями - верой, надеждой, лю­
168