Page 830 - Информационное обеспечение

Программа росписи относилась к числу сложнейших ренессансных программ
-изображению истории человечества до принятия закона Моисея; она дополняла
фресковые росписи XV в., посвященные истории Моисея и земному пути Христа,
на южной и северной стенах.
С помощью иллюзорно переданных средствами живописи элементов архитек-
туры плафон разделен на несколько частей. Центральная часть посвящалась биб-
лейским легендам о сотворении мира и жизни первых людей на земле: отделение
света от тьмы, сотворение звезд и планет, отделение земли от воды, сотворение Ада-
ма, сотворение Евы, первородный грех и изгнание из рая, строительство ков чега,
всемирный потоп, опьянение Ноя. Размещение этих фресок от входа к алта рю в об-
ратном библейским событиям порядке обозначало, очевидно, идею вос хождения от
низшего к высшему, от животного состояния к творческому.
Между парусами с изображением библейских предков Иисуса Христа были по-
мещены фигуры пяти сивилл, предсказавших появление Мессии, и семи проро ков,
титанические образы которых исполнены огромной духовной силы.
Сосредоточенности Иоиля, рассматривающего свиток со словами о близком судном
дне, противоставлено апокалиптическое исступление Иезекииля; погруженный в раздумья
Исайя контрастирует с неистовым Даниилом, делающим записи во время чтения; отшат-
нувшемуся в ужасе Ионе, словно увидевшему в своем пребывании в чреве кита три дня и
три ночи пророчество о пребывании Сына человеческого столько же времени в чреве зем-
ли, противопоставлен мудрый Захария, перелистывающий книгу судеб и не находящий в
ней ничего утешительного. Печальный Иеремия словно отзывается на бедствия, пережива-
емые Италией. Его пророчества, названия которых обозначены еврейскими буквами «алеф»
и «вов», гласят: «Стала вдовою владычица народов; государыня областей подпала под иго.
И от дочери Сиона ушло благолепие ее».
В роспись парусов свода Микеланджело включил библейские сказания, имею-
щие ключевое значение для еврейского народа. Это сказания о смелости Юдифи и
героизме Давида, мудрости Эсфири и богоизбранничестве Моисея.
Юдифь, богатая вдова ослепительной красоты, жила в иудейском городе Ветилуе, когда
его осадила армия Навуходонасора под предводительством военачальника Олоферна. Зная,
что жителям города грозит либо голодная смерть, либо истребление, Юдифь, умастив себя
благовониями и надев самые красивые драгоценности, отправилась в стан врага. Придя в
шатер к Олоферну, она объявила, что, будучи верующей еврейкой, не может ви деть, как
осажденные жители нарушают закон Моисея - едят мясо с кровью, и что скоро Бог накажет
отступников. Пораженный красотой Юдифи, Олоферн устроил в ее честь пиршества, стано-
вясь день ото дня все более настойчивым в своих ухаживаниях. Когда же на четвертый день
он выпил слишком много вина и заснул на своем ложе, Юдифь двумя ударами меча отсек-
ла ему голову, положила ее в дорожную сумку и беспрепятственно вернулась в родной го-
род. Ассирийцы, обнаружив военачальника мертвым, впали в такую панику, что бросились
бежать, бросив лагерь с награбленными в Иудее сокровищами.
Второй крупнейшей живописной работой Микеланджело явился «Страшный суд»,
написанный на алтарной стене Сикстинской капеллы. Религиозную тему Микеланд-
жело воплотил как человеческую трагедию космического масштаба. И хотя сама
тема призвана олицетворять торжество справедливости над злом, фреска воспри-
нимается как образ вселенской катастрофы, как воплощение идеи крушения мира.
Последней живописной работой Микеланджело стала роспись капеллы Паоли-
на, включившая две композиции - «Падение Савла» и «Распятие апостола Петра».
Ноты трагического отчаяния уже вполне отчетливо звучат в этих фресках.
На закате жизни Микеланджело основное внимание уделил архитектурным
работам: созданию купола собора св. Петра в Риме, планировке площади и лест-

272