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Zhu Danxi a souligné aussi l’importance de l’entretien de la vie, qu’on peut résumer
comme suit : il faut bien garder le Cœur à sa place et bien le nourrir pour éviter que le Feu
ne s’agite (Confucius). Quand le Feu Empereur reste calme, le Feu Ministre peut
recevoir normalement les commandements du Feu Empereur et aussi rester à sa place.

Bien qu’il ait consacré beaucoup d’attention au Feu Ministre, Zhu Danxi n’oublie pas
le Feu Empereur. Il dit par exemple : "le Cœur est le Feu Empereur, quand le Feu est
ardent le Métal est brulé et l’Eau devient insuffisante. L’Eau des Reins prend souvent ce
qu’il y a dans le Poumon Métal pour tonifier son insuffisance". Quand le Feu du Cœur est
exubérant, il attaque le Métal Poumon, de sorte que la source supérieure de l’Eau
s’épuise et que le courant est coupé. Le Poumon Métal s’assèche et les Reins Eau
deviennent insuffisants. Quand l’Eau des Reins est insuffisante, le Feu Ministre s’agite.
C’est l’évolution de la lésion du Feu du Cœur vers la lésion du Feu Ministre.

Zhu a dit aussi que quand le Feu du Cœur attaque la Rate, le centre est échauffé, de
sorte que le Yīn de la Rate Terre est blessé, que le transport et la transformation sont
déréglés. Automatiquement le Yáng monte et le Yīn descend, créant un cas de
dysharmonie entre le ciel et la Terre. Alors le clair et le trouble se mélangent, le Qì se
transforme en trouble, la stase de sang se congestionne et finalement se transforme aussi
en chaleur. Si la chaleur reste retenue pendant longtemps et si le Qì se transforme en
humidité, l’humidité chaleur est produite. Que le Yáng monte automatiquement signifie que
le Cœur s’enflamme dans le haut. Que le Yīn descend automatiquement signifie que l’Eau
humidité descend. Quand le Feu Ministre de Sān Jiāo s’affaiblit, il ne peut pas
transformer l’Eau humidité, de sorte que le Qì devient froid, se transforme en trouble et
forme finalement l’Eau humidité.
Le Feu du Cœur s’enfonce dans les vaisseaux sanguins, de sorte que les cent
vaisseaux sont échauffés et que le sang stagne. Cela explique la phrase "la stase
sanguine se congestionne".
En se basant sur cela, Zhu a tiré la conclusion que les maladies de Feu « Terre » sont
toutes des lésions internes d’humidité chaleur.

Zhu a également analysé la pathologie de l’exubérance du Feu du Cœur par la théorie
de Wǔ Xing (cinq mouvements) et de la différentiation des syndromes des Zàng-Fu,
disant notamment que "quand le Feu est prospère, le Métal s’affaiblit ; quand la Terre est
prospère, l’Eau s’affaiblit" et "Le corps du Poumon Métal est sec ; il loge dans le haut,
domine le Qì et craint le Feu. La Rate Terre à un corps humide ; il loge dans le centre,
domine les quatre membres et craint le Bois. La nature du Feu est de s’enflammer vers le
haut. Les désirs incontrôlés (activités sexuelles) font que l’Eau manque de nutrition, de
sorte que le Feu perd sa crainte et il attaque encore plus fortement le Poumon. La nature
du Bois est agressive. Quand le Poumon est échauffe, le Métal manque de nutrition, de
sorte que le Bois perd sa crainte et va attaquer la Rate. Quand le Poumon est échauffé, il
ne peut pas bien contrôler tout le corps. Quand la Rate est blessée, elle ne peut pas
contrôler convenablement les quatre membres".
Nous n’approfondirons pas ceci.

Qi Tianmen (1438-1517) s’est principalement inspiré des théories de Liu Wansu
et Li Dongyuan, mais il n’était pas d’accord avec leurs vues sur le Feu Ministre MìngMén
et le Rein droit. Il considérait que MìngMén et Xiāng Huǒ sont en fait les deux Reins. Il a
dit que "les deux Reins sont la racine du Yuán Qì et bien qu’il s’agisse d’un organe eau, il

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