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Zhang Jingyue (1563-1640) a consacré dans son livre Jingyue Quàn Shu un chapitre
complet aux syndromes du Feu. Il s’est attaché principalement à la pathologie, au
diagnostic, aux principes thérapeutiques et à la sélection des herbes dans les maladies du
Feu. Il disait que "la maladie du Feu Empereur se transforme en vide. C’est une maladie
sans forme. La maladie du Feu Ministre se transforme en plénitude et est une maladie
avec forme. Que ce soit le froid ou la chaleur, ils causent finalement toujours une maladie
du Qì et du sang. La vraie maladie du Feu est toujours la maladie du Feu Ministre car la
maladie du Feu Empereur n’a pas de forme".

Ce que dit Zhang ici, semble être vraiment faux, parce que le Feu Ministre est un Feu
Yáng qui va dans la couche du Qì et le Yīng Qì n’a pas de forme. C’est donc le Feu Yáng,
c’est-à-dire le Feu Ministre qui est le Feu sans forme. Le Feu Empereur est un Feu Yīn
qui va dans la couche du sang. Le Yīn sang a une forme. C’est donc le Feu Yīn qui est un
Feu avec forme. Mais sa théorie du Feu vide a par contre une grande valeur. Il a dit que : "
le Feu vide a deux causes originales. La première est que le vide de Yīn peut causer la
fièvre, parce que quand le vrai Yīn est insuffisant, l’Eau ne peut pas contrôler le Feu. La
deuxième est que le vide de Yáng peut aussi causer la fièvre, parce que quand le Yuán
Yáng s’épuise, le Feu ne retourne pas à son origine".

Les maladies du Feu Empereur et du Feu Ministre sont tous deux des syndromes de
vide par lésion interne. C’est pourquoi on les appelle maladies du Feu vide. Quand le Rein
Eau est insuffisant, il ne peut pas nourrir le Feu Ministre, de sorte que le Feu Ministre est
exubérant. Quand le Feu Ministre s’enflamme, le Feu Empereur s’enflamme aussi. Si le
Feu Ministre s’affaiblit, le Yuán Yáng s’épuise, de sorte que le Qì de Shào Yáng ne peut
pas monter. Quand le Yáng n’est pas produit le Yīn ne croit pas et le Feu du Cœur
devient exubérant. C’est pourquoi Zhang disait que le vide de Yáng peut aussi causer la
fièvre.

Zhao Xianke (2 moitié 16 siècle) dit que "le Feu du Cœur est un Feu avec forme. Le
e
e
Feu Ministre est un Feu sans forme ; ce Feu sans forme assèche et échauffe l’interne, de
sorte que les liquides organiques sont épuisés. Il faut le contrôler par l’Eau Duì (trigramme
d’une ligne Yīn au-dessus de deux lignes Yáng, symbolisant le lac ou le marais, un lieu
plein de vie et de plaisir) avec forme, · Mais ainsi on peut le contrôler seulement un
moment. Dans notre corps on a une Eau véritable, sans forme. C’est avec cette Eau sans
forme qu’il faut nourrir le Feu sans forme. Cela permet de créer une harmonie durable".

Zhao fait preuve ici d’une compréhension profonde. Prenons l’image de la nature :
comment peut-on compenser la sècheresse de la Terre pendant une saison sans pluie en
utilisant l’eau des lacs et de la mer ? (C’est impossible !) Seulement quand le vent de
l’automne arrive, la Terre reçoit cette fraicheur et dès ce moment la chaleur sècheresse
peut disparaitre progressivement. Chez l’homme c’est la même chose. Comme le dit Zhao,
l’Eau véritable se trouve dans le Poumon et pas dans les Reins. Donc pour traiter le Feu
Ministre qui brule la Terre, il faut clarifier le Qì du Poumon. Au début que le Feu Ministre
s’enflamme, on peut utiliser Liu Wei Di Huang Wan seul, pour tonifier l’Eau des Reins
insuffisante. Mais dès que le Feu Ministre s’enflamme fortement et brule la Terre, Liu Wei
n’est plus suffisant. Il faut utiliser Bai Hu Tang plus RenShen en le combinant
éventuellement avec Liu Wei Huang Wan.

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