Page 81 - Historia de la civilización peruana contemplada en sus tres etapas clásicas de Tiahuanaco, Hattun Colla y el Cuzco, precedida de un ensayo de determinación de "la ley de translación" de las civilizaciones americanas

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HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN PERUANA 77

El signo «balsa».

El religioso que ve en la mencionada figura central al dios
nacional de los Aimaras.
En estos diferentes ensayos, en que se considera, sin mayor
acuerdo, a la raza y a la cultura que nosotros llamamos protoco-
llaguas, y aquellos escritos aimaras , como nacidos in situ, con
prescindencia de un posible origen remoto que hubiese provocado
su venida del Oriente del continente americano al altiplano de los
Andes, carecen, a la simple vista, de valor crítico apreciable.
Eelacionar las figuras antropomórficas del friso de Kalasasa-
ya con concepciones mitológicas y angélicas, impropias de la filo-
sofía pueril de los andinos, equivale a viciar deliberadamente un
problema de índole opuesta.
Ver en Ticsi Viracocha a un dios “nacional” de los Aimaras,
podrá tolerarse tan sólo como una ingeniosa hipótesis, condenada
a priori.
Queda dicho que Tiahuanaco fue la urbe sacerdotal del único
culto de carácter nacional que practicaron sus fundadores, el de
los Amaya Kontatas, tiac huáñucs o muertos sentados ajeno por
todo concepto de tiempo y lugar del culto del Sol (Inti), inventa-
do siglos más tarde por los Lupacas, de cuya cepa procedió Manco,
y cuya capital litúrgica fué el Cuzco, cuando Tiahuanaco había
dejado de existir cuatro o cinco largos siglos atrás.
De suerte que : culto nacional de los Aimaras de Tiahuanaco
a quienes nosotros damos el apelativo de Protocollaguas, fué el
de los Muertos.