Page 174 - AZUFRE ROJO
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«Entraremos en tu tumba con este aspecto». La visión roja del ángel: rūzbihān baqlī, rilke, paradžanov 173
Los ángeles tienen el tinte de la rosa roja, lo que denota su relación con el atributo de majes-
tad conforme al propósito del Profeta. Con frecuencia se les asocia el color rojo ( voilement:
82). La rosa roja se vincula con la presencia del Altísimo, del Profeta y de los maestros sufíes:
«Él [Dios] se me manifestó con unos Atributos y una belleza que no
puedo describir, pero diré algo de lo que vi de Él cuando Él se me
manifestó. Perlas y rosas emanaban de Su rostro.» 52
«Luego vi a todos los compañeros [del Profeta], y todos ellos vestían
mantos remendados [de los sufíes] y estaban danzando y entrando
en éxtasis. Uno de los grandes llevaba en la mano un pandero. Toca-
ba el pandero y llevaba un manto remendado. Después se reunieron
junto al Profeta, quien se había levantado de su tumba y su cara lucía
como una rosa roja.» 53
«[Cerré los ojos] y me sumergí en un océano de oscuridad buscando
la visión de la Verdad […]. Vi en un desierto a los maestros sufíes que
cubrían a sus discípulos con los mantos de lana de la congregación.
Luego todos ellos los dejaron en el suelo y los extendieron. Vi en ellos
pétalos de rosa roja, lo que parecía que les gustaba. […] Después de
esto, busqué a la verdad durante muchas horas. El Altísimo vino a mi
encuentro. Llevaba ropas de gloria, de seda con perlas y oro rojo. So-
bre él brillaban luces como collares de perlas blancas y oro rojo. […]
Le vi en aquella forma en otro momento en el camino, y ello ocurrió
en uno de los valles de lo invisible.» 54
Rūzbihān penetra el misterio de la anf bología como una teofanía que trasciende todas las
cosas, que provoca el asombro y que al mismo tiempo aparece con el revestimiento de una
or roja. Así pues, por una parte está el revestimiento de los atributos (s mbolos) que ref ejan la
belleza como la forma humana, la rosa roja; y por otra parte, el despojamiento de la pura
Esencia divina que, aunque ésta trasciende (tanzīh) toda reducción a un objeto cualquiera,
no obstante no permanece en contradicción con esta aparición, que es también una sim-
bolización. Sin embargo, la visión excede lo que Rūzbihān puede decir. Cuando Rūzbihān
compara la visión de Dios con «el esplendor de las rosas rojas», esta imagen no es más que
un mero estereotipo que el místico emplea ante la imposibilidad de decir las cosas de otro
52 b., § 83, p. 275.
53 d., § 127, pp. 324-5.
54 d., § 99, p. 290.
