Page 334 - основы милогии 1999
P. 334
<нонисIичсскии характер, не может быть нейтральных социальных институтов, которые
.одятся в руках правящей элиты. Всем навязывается мнение, что средства массовой 1.8.4.5. ЛОЖЬ ОБ ОТСУТСТВИИ СОЦИАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ
формации также должны быть нейтральны. Некоторые отклонения от беспристрастности в Стремление сконцентрировать внимание ин не/юс пики» революционны» oflinci i пенных
движений, представить их в негативном цвете но лишь опии, международный, iichcki
1аче новостей признаются, но пресса уверяет нас, что это не более чем ошибки, допущенные
ельными людьми. При этом игнорируется тот факт, что почти все средства массовой деятельности “специалистов” ложного стимулирования по сокрытию от общественности
юрмации являются коммерческими предприятиями, получающими доходы от торговли реальности существования господства и эксплуатации.
Эти специалисты полностью отрицают наличие социальных конфликтов. Социальные
им временем или полосами, поэтому объективность и неподкупность информационных
жб является не более, чем ложью. институты обработки информации подают конфликты как дело исключительно
индивидуальное и по его проявлениям, и по происхождению. Для подобных специалистов в
Наука, которая, более чем любой другой вид умственной деятельности, стала
гьемлемой частью интегрированной экономики, также поддерживает представление о своей области культуры и информации социальные корни конфликта просто не существую!. Чю
касается главного разделения общества - на рабочих и владельцев предприятий, то оно, как
лированности от социальных сил, игнорируя недвусмысленный источник её
|ансирования. Экономическая наука утверждает, что все - покупатели и продавцы, рабочие правило, не анализируется. Из всего спектра отношений мультидвойственности всё внимание
|бо годатели - находятся в условиях рынка в равном положении и сами решают свою судьбу акцентируется на стремлении и умении среднего класса пробиться вверх.
Правящая элита требует искажения или замалчивания социальной действительности.
^поддающейся контролю сфере независимого принятия решений. Главное внимание в
Правдивый анализ и обсуждение социального конфликта может лишь усилить сопротивление
:ном стимулировании уделяется на то, чтобы убедить массы, что не существует никакой
социальному неравенству, разоблачить ложь. Могущественные в экономическом отношении
элогии, выступающей в качестве механизма управления. Есть лишь некий информационно-
чный спектр, из которого нейтральный учёный, учитель, правительственный чиновник или группы, компании, олигархи делаются весьма раздражительными, как только объектом
внимания становится их эксплуататорская деятельность.
ioii человек выбирает информацию, более всего подходящую к той модели истины, которую
1ытается построить.
1.8.4.6. ЛОЖЬ О ПЛЮРАЛИЗМЕ МНЕНИЙ.
Представление о личном выборе, рекламируется в мировом масштабе как характерная
1.8.4.4. ЛОЖЬ О НЕИЗМЕННОЙ ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА.
У каждого человека могут складываться собственные представления о политической, черта жизни. Именно эта ложь и является главным мифом, обеспечивающим успех искажения
сознания. Иллюзия информационного выбора поддерживается готовностью многих принимать
зальной, экономической и личной действительности, однако, общим знаменателем всех
i представлений служит интегрированный взгляд людей на человеческую природу. обилие средств массовой информации за разнообразие содержания и мнений.
Экономика, основывающаяся на частной собственности и индивидуальном На практике, за исключением довольно небольшой избранной части населения, которая
знает, что ей нужно, большинство населения, хотя и подсознательно, попадают в лишённую
опительстве, поощряющая их и в силу этого подверженная личным и социальным
фликтам, должна иметь на вооружении теорию, объясняющую и узаконивающую свои всякого выбора информационную ловушку. В сообщениях из-за рубежа и о событиях внутри
страны или даже в местных новостях практически нет никакого разнообразия мнений.
ктические принципы. Поэтому культивируется теория, подчёркивающая агрессивную
Информационные монополии ограничивают информационный выбор во всех сферах.
юну поведения человека, неизменность человеческой природы. Гораздо спокойнее считать,
все конфликтные отношения заложены в самой человеческой природе, а не навязаны Они предлагают лишь одну версию действительности - свою собственную. Эти условия
информационного плюрализма, лишённого по сути какого бы то ни было разнообразия, и
зальными условиями. Да, действительно, природа человека является двойственной, и
’грация людей в социальное общество создает многократно усиленные социальные условия делают такой могущественной систему программирования сознания.
возникновения социальных конфликтов. Но эти конфликты нельзя объяснять природой Эта система не была бы столь эффективна, если бы средства массовой информации
•века, или природой социального общества. Это проблема регулирования человеческих (и действительно носили плюралистический характер, а их сообщения были бы по - настоящему
•альных) отношений. Эта проблема возникает всегда, когда нарушаются, или разрушаются разнообразны. Благодаря стараниям многочисленных лишь поверхностно отличающихся друг
от друга средства массовой информации сознание большинства людей с самого детства надёжно
тгвенные механизмы саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития общества.
О каком регулировании этих отношений может идти речь, когда через средства массовой запрограммировано в нужном направлении. А это и означает, что ложная информация об
объективности, сведенная в систему, фактически превращается в доминирующую идеологию
эрмации культивируется насилие и агрессивность, как неизменные человеческие атрибуты,
звая, что человеку свойственны и гармоничные отношения, основанные на консенсусе общества.
1.8.4.7. ЛОЖЬ ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ МНЕНИИ.
отношений его внутреннего и внешнего мира. “Рынок” с готовностью рекламирует
ссивный и хищнический характер человеческой природы, проводя параллели с поведением Очень важным компонентом аппарата программирования сознания стало относительно
этных, с их простейшим спектром отношений иерархии. Чистый социальный эффект от недавнее социальное изобретение - опрос общественного мнения. Опрос, хотя он и носит
наукообразный характер, не может быть нейтральным. Проведение опроса уже само по себе
са, обвиняющего во всём природу человека, выражается в дезориентации, полнейшей
особности не только устранить, но хотя бы даже выявить причины зла. Полагать, что означает осуществление определённой социальной политики. Изучение мнения группы уже
предполагает определённый умысел у того, кто осуществляет опрос, и влечёт за собой какое-
ссивность человека и его стремление к собственности свойственно его животной природе
либо действие со стороны аппарата принятия социальных решений.
чит ошибочно принимать некоторых людей за всё человечество, современное общество -
Опросы обладают “ускоряющим” влиянием, подавая того или иного кандидата как
е возможные общества. В сознание людей закладывают идеи, что природа человека, как и
мир, неизменна, что мир представляет собой некий устоявшийся организм, как нечто, победителя или проигравшего. Опросы наделены самостоятельной функцией. Кандидат,
юе свыше. А это уже явное пренебрежение фундаментальными закономерностями оказавшийся популярным в результате первоначальных опросов, впоследствии наберёт силу
юции. Агрессивность не присуща человеческой природе. Она возникает как ответная по принципу так называемого эффекта ускорения, соответственно набравшего малое
количество очков во время первоначальных опросов постигнет обратная участь.
ция на управления, ограничивающие “степени свободы” внешнего и внутреннего мира
века, нарушающие состояние его гармонии.
