Page 227 - merit 48

‫‪225‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫لم تعد بأي أثر على الشعب‪ ،‬أو الراديو أو التليفزيون‪..‬‬ ‫في عهد الملكية كانت السينما‬

‫السينما اختراع حديث‬ ‫مما زاد من إشعال النار‬ ‫رم ًزا للنظام البهلوي‬

‫يجب استخدامه من أجل‬ ‫ورفض الشعب للملكية‬ ‫الذي تبنى حملة تغريب‬

‫تثقيف الناس‪ ،‬ولكن كما‬ ‫وتأييد قيام الجمهورية‬ ‫إيران ومحاكاة كل ما هو‬

‫تعلمون‪ ،‬تم استخدامها‬ ‫الإسلامية‪.‬‬ ‫أوروبي‪ .‬وكانت الوتيرة‬
‫‪-‬بد ًل من ذلك‪ -‬لإفساد‬
‫حرق الثوار المناهضون‬ ‫السريعة لهذه الحملة‬
‫لحكم الشاه المئات من دور شبابنا‪ .‬إنها إساءة‬
‫السينما خلال الثورة‪ .‬هرب استخدام السينما التي‬ ‫‪-‬التي صاحبها زيادة‬
‫ممثلو وصانعي الأفلام في نعارضها‪ ،‬إساءة استخدام‬
‫فيلم فارسي من البلاد بعد تسببت فيها السياسات‬ ‫دور العرض‪ -‬سببًا في‬
‫أن العديد من الإيرانيين‪،‬‬

‫الثورة‪ ،‬وهم غير متأكدين الغادرة لحكامنا»‪ ،‬وكان‬ ‫سواء المنتمين إلى هويتهم‬

‫هذه الخطاب بداية الصراع‬ ‫الشيعية المسلمة أو‬

‫بين النظام الشيعي من‬ ‫من مستقبل صناعتهم‬ ‫المعارضين للنظام البهلوي‬

‫جهة والمخرجين وصناع‬ ‫وخو ًفا على حياتهم‪.‬‬ ‫الملكي‪ ،‬يعارضون ما تنشره‬

‫السينما داخل حدود إيران‬ ‫بعد صعود آية الله‬ ‫الأفلام الغربية الأجنبية‪.‬‬

‫من جهة أخرى‪.‬‬ ‫الخميني إلى سدة الحكم‪،‬‬ ‫بالإضافة إلى حياة البذخ‬
‫تقول القصة إن آية‬
‫وفي خطابه التاريخي‬ ‫التي عاشها الشاه مستمت ًعا‬
‫الله الخميني‪ ،‬مؤسس‬ ‫‪-‬فيما يخص الفنون عامة‬ ‫بموارد البلاد الناتجة من‬

‫والسينما خاصة‪ -‬قال‪:‬‬ ‫صناعة النفط‪ ،‬التي حسنت‬
‫«نحن لا نعارض السينما جمهورية إيران الإسلامية‬
‫ومرشدها‬ ‫الوضع الاقتصادي ولكنها‬

‫الأعلى‬ ‫ـــــــــى ثورة الملالي‪..‬‬
‫حتى‬
‫وفاته‬

‫في عام‬ ‫ـت أن القهر لا‪ ‬يمكن‪ ‬أن‪ ‬يستمر!‬

‫‪،1989‬‬
‫أعجب‬

‫بفيلم‬

‫داريوش‬

‫مهرجوي‬

‫«البقرة»‬

‫(‪ ،)1969‬بسبب طريقة‬

‫تصويره للحياة الإيرانية‬

‫بشكل أصيل‪ ،‬لدرجة أنه‬

‫ُينسب إليه الفضل باعتباره‬
‫الفيلم الذي أنقذ السينما‬

‫الإيرانية من الحظر التام‬

‫بعد الثورة الإيرانية‪.‬‬

‫وعرض الفيلم في مهرجان‬

‫فينيسيا عام ‪ ١٩٧١‬وفاز‬