Page 223 - merit 48

‫الملف الثقـافي ‪2 2 1‬‬ ‫الفردية‪ ،‬ولذلك لا بد أن يمر‬ ‫اكسسوارات إضافية لمزيد‬
‫فعل التعبد ‪-‬الذي هو واجب‬ ‫إحكام قبضة السلطة على‬
‫فيما يخص المرأة‪ ،‬باعتبار أنها‬
‫كلها عورة‪ ،‬وعليها أن تلتزم‬ ‫يومي‪ -‬عبرها‪ ،‬ومن خلال‬ ‫الناس‪.‬‬
‫ما ترسمه هي عبر قوانينها‬ ‫ولن تبتعد كثي ًرا عن ذلك‬
‫بعدة أوامر وقواعد لكي يكتمل‬ ‫ومؤسساتها‪ ،‬والفرد ملزم‬ ‫حتى تلك السلطات التي تنص‬
‫فعل التعبد‪ ،‬هذه كلها أدوات‬ ‫بتطبيق هذا الواجب وفق ما‬ ‫على مدنية الدولة‪ ،‬وتعتمد في‬
‫تستعملها الدولة عبر جهازها‬ ‫تفرضه الدولة من قوانين‬ ‫بعض سياساتها على دساتير‬
‫وأوامر وقواعد‪ ،‬ولكي يتم‬ ‫مدنية‪ ،‬وهو ما لا يختلف‬
‫الممثل في الدين لإحكام قبضتها‬ ‫أداء هذا الواجب على أكمل‬ ‫كثي ًرا عن تلك السلطات‬
‫على الناس‪ ،‬وإخضاعهم‬ ‫الثيوقراطية التي تستمد‬
‫وجه يجب الالتزام بما‬ ‫قوانينها من الشريعة بما‬
‫بالترهيب لإطالة مدى حكم‬ ‫يستوجبه من إكسسوارات؛‬ ‫يوافق مذاهبها ومقاصدها‪،‬‬
‫الملالي لا أكثر ولا أقل‪.‬‬ ‫اللحى وحف الشوارب ولا‬ ‫خاصة فيما يتعلق بحرية‬
‫المعتقد‪ ،‬ناهيك عن الحرية‬
‫وما حدث مؤخرا في إيران‬ ‫بأس بالكحل والمسواك‬
‫هو تحول نوعي في وعي‬ ‫للرجال‪ ،‬والأمر أشد تعقي ًدا‬
‫الناس ‪-‬والنساء خاصة‪-‬‬
‫اللاتي أدركن فظاعة الهيمنة‬
‫الدكتاتورية لحكم الملالي؛‬
‫ولاختراق هذه المنظومة المغلقة‬
‫وكسر الحواجز الخراسانية‬
‫لا بد من التمرد عبر التحرر‬
‫من القهر الذي يعانينه‪ ،‬وأول‬
‫حلقات هذا التمرد هو تمزيق‬
‫الحجاب‪ ،‬الذي هو في الحقيقة‬
‫حجاب السلطة‪ ،‬ولا علاقة له‬

‫بفعل التعبد الديني‪.‬‬
‫حين اندلعت شرارة الثورة‬
‫الإيرانية خلال شهر يناير من‬
‫سنة ‪ ،1978‬هبت كل القوي‬
‫الديمقراطية والتقدمية في العالم‬
‫لتأييدها ونصرتها‪ ،‬لما رفعته‬
‫من شعارات تنادي بالتحرر‬
‫من حكم الأباطرة‪ ،‬وإرساء‬
‫نظام قائم على العدل والحرية‬
‫الفردية‪ ،‬وهو ما دفع بالكثير‬
‫من المثقفين لنصرتها من أمثال‬
‫سارتر وفوكو وأدونيس‪ ..‬إلخ‪،‬‬
‫غير أن هذه الثورة سرعان ما‬
‫حادت عن مبادئها‪ ،‬وكان أن تم‬
‫خلع بني صدر واغتيال محمد‬
‫علي رجائي‪ ،‬ليحكم على خامنئي‬
‫قبضته على السلطة في بلد كانت‬
‫على مر التاريخ مهد التنوير‬