Page 51 - 新約導讀–以弗所書

中心的教導，使他們能在特殊的處境中辨識「何為主所喜悅的

事」。
第三組勸勉是雙重的表達，先是消極的禁戒醉酒，之後是積極
的「要被聖靈充滿」。保羅特別著重的是後者，勸勉讀者必須繼
續靠聖靈而生活。「不要醉酒」的消極禁令，襯托出「要被聖靈

充滿」的積極面。保羅並非勸勉讀者要「滿有聖靈」，而是勸他
們「要繼續被聖靈充滿」。在先前的經文中已經看到，被聖靈充
滿是「已經實現」與「尚未完全實現」的末世張力。教會身為基
督的身體已經有分於祂的豐滿，但是基督的身體尚未達到長大成

人的身量；教會還在朝向基督的豐滿移動。在這過程中，聖靈滿
有能力地運行，改變信徒個人與群體，變成基督的樣式。
要被聖靈充滿的勸勉之後，保羅接著提出被聖靈充滿的益處：
(1) 相交：用詩章、頌詞、靈歌彼此對說(v19a)

此處著重基督徒的相交，「詩章、頌詞、靈歌」顯示公眾禮
拜的場合，保羅著眼於信徒之間相互教導、造就與勸勉，
並且是可以理解的交流，而不是個人的默想、沒人了解的
言談或方言。

(2) 敬拜：口唱心和地讚美主(v19b)
這裡不是「對彼此」，乃是「對主」。這樣的活動是信徒對
主耶穌發出讚美，「口唱心和」指的是全人，整個人都應該
充滿讚美的歌曲，藉以表達在聖靈裡的生命。

(3) 感恩：凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。(v20)
被聖靈充滿的基督徒不單會向基督唱詩歌，也會常常奉聖
子的名，為了父神厚賜給他們的豐富而向祂獻上感謝。受
聖靈激發的感謝是為了「凡事」而感謝，信徒在耐心忍受

苦難與試煉期間，也必須感恩。如此感恩不是因為我們失
去所有的道德意識，也不是我們不再能區分善惡，我們乃
是謙卑且感恩地降服於神至高的主權。
此外，基督徒的感謝乃是向著父神，而且是奉我們主耶穌

基督的名。被聖靈充滿的基督徒向父神獻上感謝，乃是基
於耶穌的所是，以及祂藉著死與復活為祂百姓成就的一
切。

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