Page 12 - etmol 85
P. 12
בימים אלו אנו מציינים 150שנה
להמצאת הצילום .לא עבר זמן רב מאז
שבאה לעולם ההמצאה המהפכנית
וצלמים ,עם כליהם ומכשיריהם הרבים
באותם ימים ,יצאו לצלם בארץ־ישראל,
ארץ הקודש וארץ התנ״ך .אולם אלו
צילמו בעיקר אתרים נודעים בארץ,
הקשורים לימים הקדומים .עד שנת
1890אנו מוצאים צילומים מעטים של
יהודים תושבי הארץ ,והתמונה
המפורסמת ביותר של יהודים מאז היא
של מתפללים על״יד הכותל המערבי,
המגלים עניות רבה מאוד .בסוף המאה
ה״ ,19עם גידולו של הישוב היהודי
בירושלים והקמתן של המושבות הרא
שונות ,אנו מוצאים גם מספר גדל
והולך של צילומי יהודים וישוביהם.
בכל אופן ,רובם של הצלמים אז היו
נוסעים ותיירים זרים ,לא יהודים .הצל
מים הראשונים בני הארץ היו ארמנים
וערבים-נוצרים.
עם תחילת המאה שלנו מופיעים
הצלמים היהודים הראשונים בארץ,
שהשאירו אחריהם עדות היסטורית
וחזותית חשובה .חלק מצלמים אלו
מוכר לנו מתערוכות שונות ,אחרים
מתוך אלבומים וכמה מהם אינם נודעים
עד היום .יש לציין ,כי גם על הנודעים
שבצלמים אין בידינו חומר רב ולא
נתחברו מחקרים על עבודתם .רק יעקב
בן-דוב ,הצלם הירושלמי ,זכה מבין כל
הצלמיס-החלוצים ,שייצא לאור ספר על
עבודתו על-ידי מוזיאון ישראל בשנת
.1978
שניים מבין הצלמיס-החלוצים,
שניהם בעלי סגנונות שונים בהחלט,
עבדו בו-בזמן בשתי הערים הגדולות
של הארץ -צדוק באסאן)נולד בשנת
1882ומת בשנת (1956בירושלים
ואברהם סוסקין )נולד בסביבות שנת
1880ונפטר בשנת (1963בתל-אביב.
כל אחד מהם צילם את סביבתו והשאיר
עדות רבה על המיוחדות שבה.
את עבודתו של באסאן אפשר
להגדיר כמבט מקיף ואינטימי של
סביבתו ומקום חייו -הקהילה החרדית-
קיצונית ומוסדותיה בירושלים של
זמנו .באותה דרך קלט והנציח אברהם
סוסקין את גידולה של תל-אביב ואת
תושביה בשנים הראשונות לייסודה.
אבל ההבדל ביניהם גדול -סוסקין
תיעד את הולדתה של עיר חדשה
וחילונית ,בשעה שבאסאן קלט את חייה
של קהילה ותיקה על מוסדותיה,
ישיבותיה ,בתי-הכנסת שלה ,בתי-אוכל
וכלי הקודש שלה.
צילומיו של באסאן הם גם בעלי ערך
רב מהבחינה האסתטית שלהם .אמנם
הוא היה צלם מסחרי שצילם לפרנסתו,
אבל תמונותיו הן יותר מאשר עדות-
סתם ויש בהן גם ערכים אמנותיים
רבים .הוא ניצל לפעמים את האור
12
