Page 4 - ETMOL_110

‫אריה מעזה־ימית‬

‫בים‪ ,‬מן המאה ה־‪ ,5‬מתואר ככל הנראה הר גריזים‪ ,‬הקדוש‬ ‫בידינו סימוכים ספרותיים או ארכיאולוגיים הנוגעים‬
‫לשומרונים‪ ,‬בצורת גבשושית בין שתי מנורות בנות שבעה‬ ‫במישרין לפשר תפקידו‪ .‬מעניין לציין‪ ,‬כי עד כה לא נמצא‬
‫בארץ גלגל מזלות בכנסיות ובמכלולים נוצריים כלשהם מן‬
‫קנים‪ ,‬העולות בגודלן על ההר‪ .‬ברצפות הפסיפס של בתי־‬ ‫התקופה הביזאנטית הקדומה‪ ,‬ולעת עתה זהו מוטיב ייחודי‬

‫כנסת אחרים אפשר להבחין במנורה יחידה‪ ,‬כמו בבית־שאן‪,‬‬ ‫לבתי״הכנסת‪.‬‬
‫ביריחו‪ ,‬במעון־נירים‪ ,‬במעוז״חיים ובגרש‪ .‬במקומות‬ ‫ארון הקודש‪ ,‬המוצב בין שתי מנורות בנות שבעה קנים‪,‬‬
‫אחרים מופיעות שתי מנורות‪ ,‬לשני צדיו של ארון הקודש‪.‬‬ ‫אף הוא מוטיב שכיח ברצפות הפסיפס של בתי־הכנסת‬
‫בדרך כלל הן מלוות במוטיבים יהודיים טיפוסיים כמו לולב‪,‬‬ ‫)חמת״טבריה‪ ,‬בית״אלפא‪ ,‬נערן‪ ,‬בית״שאן וחורבת סוסיה‪.‬‬
‫ברצפת בית־הכנסת ביריחו הוא מתואר בלא המנורות‬
‫אתרוג‪ ,‬מחתה ושופר‪.‬‬ ‫לצדיו(‪ .‬תיאורו של ארון הקודש על גבי רצפות הפסיפס‬
‫בנוסף למוטיבים עיקריים אלה‪ ,‬עוטרו רצפות הפסיפס‬ ‫דומה לתיאורים המגולפים באבן‪ .‬על פי רוב מתואר ארון‬
‫של בתי״הכנסת בתיאורים ובמוטיבים אחרים‪ :‬במעון־נירים‬ ‫הקודש כתיבה מעוטרת בעלת שתי דלתות ומעליה גמלון‬
‫ובעזה הימית‪ ,‬מתוארים בעלי חיים‪ ,‬מוטיבים מעולם הצומח‬ ‫)נערן(‪ ,‬או קונכייה )בית־שאן(‪ ,‬או לעתים גמלון ובתוכו‬
‫וטבע דומם‪ .‬שולי הפסיפס בבית־אלפא מעוטרים בציפורים‪,‬‬ ‫קונכייה )חמת״טבריה‪ ,‬חורבת סוסיה ובית״אלפא(‪ .‬לצדי‬
‫חיות‪ ,‬דגים‪ ,‬סלי לחם‪ ,‬קרני שפע‪ ,‬אשכולות ענבים‪ ,‬קערות‬ ‫הארון‪ ,‬או בחזיתו‪ ,‬מתוארת פרוכת המקושטת בדגמים‬
‫מזון ופרחים‪ .‬בספין הצפוני של אולם התווך בנערן‪,‬‬ ‫עיטוריים שונים ומעוצבת לעתים בצורה פלאסטית‬
‫מתוארים חיות ועופות‪ ,‬ביניהם גם ציפור בכלוב‪ .‬בנוסף‬ ‫ונטורליסטית‪ .‬בבית־אלפא ניצבים לצדי הארון שני אריות‪,‬‬
‫לאלה היו גם תיאורים אחרים‪ ,‬כגון האריה והפר המוצבים‬
‫בכניסה לבית־הכנסת בבית־אלפא‪ ,‬שני האריות העומדים‬ ‫שאפשר ליחס להופעתם משמעות סמלית כשומרי הארון‪.‬‬
‫לצדי הכתובת הראשית בחמת״גדר‪ ,‬וכן אלה העומדים לצדי‬
‫המנורה בפסיפס של מעון־נירים ולצדי הכתובות ביוונית‬ ‫מנורה בת שלוש רגליים‬

‫בכניסה לבית־הכנסת בחמת״טבריה‪.‬‬ ‫אחד המוטיבים החשובים בפסיפסים של בתי״הכנסת הוא‬
‫ברצפת התווך של בית־הכנסת בחמת״טבריה‪ ,‬הופיעה‬ ‫המנורה‪ .‬למנורות שתוארו בבתי״הכנסת‪ ,‬הן בגילוף באבן‬
‫לראשונה החלוקה לשלושה ספינים־משטחים‪ .‬בספין הסמוך‬ ‫והן בפסיפס‪ ,‬היתה צורה אחידה שהתאימה לאופן שבו‬
‫למקום שבו עמד ארון הקודש נראה תיאור סימטרי‪,‬‬ ‫תוארה מנורת המקדש בספר שמות בתורה ‪ -‬מנורה בת‬
‫שבמרכזו ארון־קודש הניצב בין שתי מנורות‪ ,‬שכל אחת‬ ‫שלוש רגליים‪ ,‬המתאחדות כלפי מעלה ליצירת הקנה‬
‫מהן מלווה בשופר‪ ,‬במחתה ובארבעת המינים‪ .‬בספין‬ ‫האמצעי המסתיים בנר המרכזי‪ .‬מן הקנה האמצעי מתפצלים‬
‫שישה קנים צדדיים‪ ,‬המסתיימים בשישה נרות‪ .‬ואולם בעוד‬
‫המרכזי מופיע גלגל המזלות‪ ,‬ורק המחזה המקראי נעדר‬ ‫תיאורי המנורה בגילופי האבן שבבתי״הכנסת הקדומים היו‬
‫מרצפה זו‪ .‬בספין השלישי מופיעות כתובות ביוונית‪,‬‬ ‫על פי רוב סכמטיים‪ ,‬בפסיפסים נעשו נסיונות לתאר ביתר‬
‫פירוט את ״פרחיה‪ ,‬כפתורה וגביעיה״‪ .‬בנוסף לכך תוארו‬
‫המציינות את שמות התורמים והנדבנים להקמת המבנה‪.‬‬ ‫הלהבות של שבעת הנרות‪ .‬בבית״הכנסת השומרוני בשעל'‬
‫ייחודה של רצפה זו בא לידי ביטוי לא רק בראשוניותם‬

‫של התיאורים‪ ,‬אלא גם בתפיסה הקלסית ובאיכות הטכנית‬
‫והאמנותית הגלומות בהם‪ .‬הפסיפס עשוי קשת רחבה של‬
‫גוונים; מעברי הצבע ההדרגתיים יוצרים משטחים קולטי‬
‫אור וצל; התיאורים הנטורליסטיים ויחסי המידות של‬

‫הדמויות מחושבים היטב; והרושם המתקבל הוא של עידון‪,‬‬
‫פלסטיות ואפילו עומק מסוים בדמויות המתוארות בצורה‬