Page 8 - ETMOL_110
P. 8
דוקטור ,חזור הביתה הלבנים שברח לגרמניה אחרי המהפכה
או ...שלח גט הבולשביקית .בסוף תרגומו הוא
מעיר ,כי חיפש לצורך פירסום המאמר
אשה מדמשק מנסה לשכנע את בעלה בעכו תצלום של אחד״העם ,״מנהיג התנועה
הציונית כולה״ ,אבל לשווא .אחד־
שלמה זיתוני ,רופא בדמשק ,יצא בראשית המאה ה־ 9ו ,כנראה העם -לדבריו -עזב את אנגליה בלי
בין השנים , 1820-1810לעכו כדי לשמש שם רופא ולהשתכר יפה, להניח עקבות אחריו ,לאחר שהביטאון
שכן בעיר היה הנמל הגדול בארץ ,והיא משגשגת ואליה באים
הצרפתי חשף את פעילותו.
סוחרים מארצות רבות. התרגום הרוסי הופיע ב״1922
בעכו שימש אז חיים פרחי היהודי כשר האוצר של המושל והגרמני -ב״ ,1923שניהם בחוברות.
ונמצאה בה קהילה יהודית .זיתוני השאיר אחריו אשה בדמ שק וזו
סירבה להצטרף אליו .היא פנתה לרב ולעסקן הדמשקי חיים עמרם, אז כבר ישב אחד־העם בארץ־ישראל
שלו היו קשרים רבים עם בית פרחי וביקשה שיכתוב למשה ,אחיו גלוי לכל )הוא עלה בינואר .(1922
של שר האוצר חיים פרחי ,וביקשה ממנו שישפיע על בעלה אבל כאשר פירסם רוונטלוב את מאמ
הדוקטור שיחזור לדמשק או שישלם כתובתה וישחררנה .המכתב רו ,באוגוסט ,1921עדיין התגורר
פורסם על־ידי הרב יעקב משה טולידנו לפני יותר מששים שנה .וזה בלונדון ,חולה בנפשו ובגופו ,ורחוק
מאוד מכל פעילות ,ואפילו על מכתבים
נוסח הפניה של חיים עמרם בשם הרעיה העזובה: כמעט לא ענה .באותו הזמן ביקשו
חוגים יהודיים שונים בגרמניה לתבוע
ראה שנפתחו לפיו דרכי הריווח הלא מראש תפילה למשה .על את רוונטלוב לדין על הוצאת דיבה.
ומלכי עמים ,על כל פנים יצרור סך דבר האיש המתגורר במקום קוד ההסתדרות הציונית נרתמה למשימה
כתובתה על-ידי הסוחר אשר שלח שו ויהיה רופא ושמו שלמה זיתוני. והצליחה להשיג מאחד־העם ייפוי״כוח
אחריה והיא תקבל גטה בתנאי הנה העלובה אשתו באה לפני לעורכי־דין ליצגו במשפט ,כי הוא
שישלח צרור הכסף לידה ,ויעשה ודמעתה מפכה ,בוכה ומבכה, סירב להופיע בו אישית .בדצמבר
ודיברתי על ליבה ובשום אופן לא 1921הוגשה התביעה ועם הפרקליטים
מה שליבו חפץ. נתרצתה ללכת למקומכם מסכנת שטיפלו בדבר נמנה גם ד״ר סמי
ומנהג דמשק לכתוב בכתובה הים וסערותיו )אותם ימים היו גרונימן ,משפטן ,סופר ומחזאי)מחבר
שלא ייצא מעבר לים ואם כן ,מה נוסעים מדמשק לביירות ומשם
דעתו של האיש הלז .ואי לדידי מפליגים באניה עד עכו( ,כי לא ״שלמה המלך ושלמי הסנדלר״(.
ציית ,בוא יבוא ברינה וישען על נוסתה באלו והבוגאס)המזח( אשר ההליכים נמשכו שלוש שנים ובינתיים
האלוקים הזן ומפרנס ,מה לי הכא הוא גשר רעוע וכל העובר עליו התעוררו ספקות אם אפשר יהיה
מה לי התם ,ושב ורפא אל עירו לא יאמין בחיים .ומה גם כי אין לה להביא לחיוב רוונטלוב בדין ,שכן הוא
ואל שער מקומו ,כי הטוב הוא לב לעזוב את ארץ מולדתה וללכת הסתמך במאמרו על פירסום צרפתי,
שלא יבגוד באשת נעוריו אשר שלא הוגשה נגדו תביעה בצרפת.
נשאה אתו רעות רבות וצרות באורחות ימים. מלבד זאת נסוגו מן המאבק כל התומ
ועתה דרווח רווח ,הוא מבקש ושאלה שכתורה אעשה .וחיפש כים בתביעה ,פרט להסתדרות הציו
עילות כדי לייגעה והיא לא תאבה תי על ספר כתובתה והנה היא 620 נית ,נוכח גלי האנטישמיות שהחלו
לצאת מקיר ביתה וחוצה ,אפילו גרוש והגרוש הוא ל״ד מצריות. לגאות בגרמניה מחמת המחסור
ובכן ,ישלח לקרוא לו וידברו אליו
אם יכתירנה בזהובים. במתק פיו כי אשתו לא נתנה רשות והאבטלה שלאחר המלחמה.
והוא הטוב בעיניו יעשה והאיש לרופא לישא אשה אחרת עליה, המשפט החל ב 27-למרס ,1923אך
חוששני לו מחטאת ולא תהיה אשת ולא מחלה על שבועתו אם ימדדו לכלל גמר הדברים לא הגיעו ,כי ב19-
איש אסורה ונטושה בכבלי העי שמים מעל .ואם לא יאות לחזור כי באפריל אותה שנה לאחר שרוונטלוב
הסכים לפרסם את הדברים כי הוא :א(
גון. מצטער על שפירסם את המאמר מן
הביטאון הצרפתי .ב( הוא נוכח לדעת
עכו שאין אמת בדברים ומושך ידיו ממאמ
רו שלו ,שלפיו אחד-העם הוא מחבר
״הפרוטוקולים של זקני ציון״ .ג( הוא
מקבל עליו לכסות את כל הוצאות
המשפט ,בסך 150,000מארק .ד( הוא
יפרסם בעתונות את תנאי הפשרה.
מתברר שרוונטלוב השתכנע שלא
יוכל להוכיח את שייכותו של אחד-
העם ל״פרוטוקולים״ ולכן הסכים
לפשרה ואילו ההסתדרות הציונית
חששה ,בוודאי ,שמא לא תוכח אשמת
הנתבע בשל איזה קוצו של יו״ד משפ
טי ויש להניח שבמוה כשותפיה בעבר
מצאה כי נבון יותר שלא להתבלט
באותם ימים טרופים .בכל אופן ,בעתון
״הארץ״ מ 4-במאי 1923הופיעו כמה
שורות על העניין בכותרת ״אחד-העם
זוכה במשפט״ ,כאילו היה הוא הנא
שם.