Page 101 - גנזי קדם ז
P. 101
בין תלמוד לקיצור :מגילת גניזה לבבלי ביצה 99
ורב יוסף דאמרי תרויהו ג 2רבה
א רבה אמי
ל ורבא אמי
מ ורבא אמי
ט רבא אמי
ז ורבא א'
ש ורבה אמי
17ורבה ] ■ ■ ■[
22ורבא אמי
VIורב אמר
VIIר ב}}ה{{>>א<< אי
על גבי חרס נמי אסור מ שום דקא מוליד ריחא.
רבה ורב יוסף דאמרי תרויהו סחופי כסא אשיראין ביומא טבא אסיר משום דקא
מוליד רי חא .מ שו ם דק א מוליד רי חא 83,מ אי שנ א מיהא דתנן 84:מוללו ו מרי ח
בו? 85אמ' לו :ה ת ם רי ח א מיהא אי תי ה ,או סו פי ה הו א דק א מוסיף עליה .הכא,
אולודי קא מוליד ריחא .רבא אמ' על גבי גחלת מותר מידי דהוה בישרא אגומרי:
ג)2ו ע מו הלכו ת גדולות ,עמ' ,381ר״ח ,רא״ה( מביא א ת ש תי ה ה ל כו ת) עי שון על גבי חר ס
וסחופי כסא אשיראי( בשמם ש ל'רב ה ורב יוסף דאמרי תרויהו ...אסור' .שאר העדים
מ בי אי ם א ת ההלכה בי ח ס לעי שון ב שם רבה/רבא 86.מ מביא א ת הקו שי ה מ מליל ת ה הד ס
על ש תי ה הלכו ת ואילו ז מביא או ת ה רק על הר א שונ ה 87.ש א ר ה ע די ם)ו ר א שוני ם א חרי ם(
מביאים אותה רק פעם אחת -על ההלכה השנייה .קרבתו של ג 2לנוסח המזרחי־הספרדי
ברורה ,על רקע נוסחו המשותף ל'הלכות גדולות' ,לר״ח ולרא״ה.
בשאלת העישון ביום טוב רבו המחלוקות בסוגייתנו .האמוראים מן הדור הראשון
משום...ריחא[ -ש א־ העדים .הקושיה כולה' ,מ״ט...ויחא' ,חסוה ב־מ .וראה להלן ,העוה .89 83
דתנן[ ג ,2ר״ח :דתניא. 84
85
מוללו ומריח בו[ לטש ,ג :2 2 ,1 7 ,2נוסף :וקוטמו ומריח בו)ג :2קוטמו(. 86
נ״נ רבינוביץ ,דקדוקי סופרים ,מינכן תרכ״ח-תרפ״ו ,ב ,כו ע״ב ,עמ' ש ,פוסל את גרסת רבא בגלל שלהלן
הוא מתיר עישון בגלל בשרא אגומרי ,אלא שכידוע חילוף זה נפוץ למדי .על הנושא כולו ,ראה :א' 87
וייסברג' ,כתיב השמות רבה ורבא :שיטת רב האי גאון ושיטות חלוקות' ,מחקרים בלשון ,ה-ו)תשנ״ב(,
עמ' ;214-181ש״י פרידמן' ,כתיב השמות ״רבה״ ו״רבא״ בתלמוד הבבלי' ,סיני ,קי)תשנ״ב( ,עמ' קמ-קסד.
וראה עוד להלן על המשמעות הכרונולוגית של חילוף זה.
אין לומר שמדובר בהשמטה מחמת הדומות בגלל המילים'איכא דאמרי' .כך גם נראה שהיה לפני המאירי,
כג ע״א ,ד״ה'ורבה'.