Page 101 - גנזי קדם ז
P. 101

‫בין תלמוד לקיצור‪ :‬מגילת גניזה לבבלי ביצה ‪99‬‬

‫ורב יוסף דאמרי תרויהו‬                        ‫ג‪ 2‬רבה‬

‫א רבה אמי‬

‫ל ורבא אמי‬

‫מ ורבא אמי‬

‫ט רבא אמי‬

‫ז ורבא א'‬

‫ש ורבה אמי‬

‫‪ 17‬ורבה ] ■ ■ ■[‬
‫‪ 22‬ורבא אמי‬

‫‪ VI‬ורב אמר‬

‫‪ VII‬ר ב}}ה{{>>א<< אי‬

                                       ‫על גבי חרס נמי אסור מ שום דקא מוליד ריחא‪.‬‬
‫רבה ורב יוסף דאמרי תרויהו סחופי כסא אשיראין ביומא טבא אסיר משום דקא‬
‫מוליד רי חא‪ .‬מ שו ם דק א מוליד רי חא‪ 83,‬מ אי שנ א מיהא דתנן‪ 84:‬מוללו ו מרי ח‬
‫בו?‪ 85‬אמ' לו‪ :‬ה ת ם רי ח א מיהא אי תי ה‪ ,‬או סו פי ה הו א דק א מוסיף עליה‪ .‬הכא‪,‬‬
 ‫אולודי קא מוליד ריחא‪ .‬רבא אמ' על גבי גחלת מותר מידי דהוה בישרא אגומרי‪:‬‬

‫ג‪)2‬ו ע מו הלכו ת גדולות‪ ,‬עמ' ‪ ,381‬ר״ח‪ ,‬רא״ה( מביא א ת ש תי ה ה ל כו ת) עי שון על גבי חר ס‬
‫וסחופי כסא אשיראי( בשמם ש ל'רב ה ורב יוסף דאמרי תרויהו‪ ...‬אסור'‪ .‬שאר העדים‬
‫מ בי אי ם א ת ההלכה בי ח ס לעי שון ב שם רבה‪/‬רבא‪ 86.‬מ מביא א ת הקו שי ה מ מליל ת ה הד ס‬
‫על ש תי ה הלכו ת ואילו ז מביא או ת ה רק על הר א שונ ה‪ 87.‬ש א ר ה ע די ם)ו ר א שוני ם א חרי ם(‬
‫מביאים אותה רק פעם אחת ‪ -‬על ההלכה השנייה‪ .‬קרבתו של ג‪ 2‬לנוסח המזרחי־הספרדי‬

                           ‫ברורה‪ ,‬על רקע נוסחו המשותף ל'הלכות גדולות'‪ ,‬לר״ח ולרא״ה‪.‬‬
‫בשאלת העישון ביום טוב רבו המחלוקות בסוגייתנו‪ .‬האמוראים מן הדור הראשון‬

         ‫משום‪...‬ריחא[ ‪ -‬ש א־ העדים‪ .‬הקושיה כולה‪' ,‬מ״ט‪...‬ויחא'‪ ,‬חסוה ב־מ‪ .‬וראה להלן‪ ,‬העוה ‪.89‬‬             ‫‪83‬‬
                                                                                  ‫דתנן[ ג‪ ,2‬ר״ח‪ :‬דתניא‪.‬‬  ‫‪84‬‬
                                                                                                         ‫‪85‬‬
                                ‫מוללו ומריח בו[ לטש‪ ,‬ג‪ :2 2 ,1 7 ,2‬נוסף‪ :‬וקוטמו ומריח בו)ג‪ :2‬קוטמו(‪.‬‬     ‫‪86‬‬
‫נ״נ רבינוביץ‪ ,‬דקדוקי סופרים‪ ,‬מינכן תרכ״ח‪-‬תרפ״ו‪ ,‬ב‪ ,‬כו ע״ב‪ ,‬עמ' ש‪ ,‬פוסל את גרסת רבא בגלל שלהלן‬
‫הוא מתיר עישון בגלל בשרא אגומרי‪ ,‬אלא שכידוע חילוף זה נפוץ למדי‪ .‬על הנושא כולו‪ ,‬ראה‪ :‬א'‬                   ‫‪87‬‬
‫וייסברג‪' ,‬כתיב השמות רבה ורבא‪ :‬שיטת רב האי גאון ושיטות חלוקות'‪ ,‬מחקרים בלשון‪ ,‬ה‪-‬ו)תשנ״ב(‪,‬‬
‫עמ' ‪ ;214-181‬ש״י פרידמן‪' ,‬כתיב השמות ״רבה״ ו״רבא״ בתלמוד הבבלי'‪ ,‬סיני‪ ,‬קי)תשנ״ב(‪ ,‬עמ' קמ‪-‬קסד‪.‬‬

                                               ‫וראה עוד להלן על המשמעות הכרונולוגית של חילוף זה‪.‬‬
‫אין לומר שמדובר בהשמטה מחמת הדומות בגלל המילים'איכא דאמרי'‪ .‬כך גם נראה שהיה לפני המאירי‪,‬‬

                                                                                    ‫כג ע״א‪ ,‬ד״ה'ורבה'‪.‬‬
   96   97   98   99   100   101   102   103   104   105   106