Page 100 - גנזי קדם ז
P. 100
98אלכסנדר י׳ טל
שאר כתבי היד נובעות מנסיון לתקן או להחליק את צירוף שני המקורות .בתהליך זה
משתקף ב־וא שלב ביניים ,שבו הועברה מי מרת רב אדא למקומה ה׳הגיוני׳ ,לאחר רב
יהודה .ואולם ,כאמור ,לפי סדר זה רבינא מתיר השמטה ולא טלטול ,ולכן נוספה המילה
׳טלטול׳ לדבריו ,אך מילה זו לא נקלטה ב־טז וברי״ף .שאר העדים שינו א ת דעת רב
יהודה א מר שמואל מן הקצה לקצה ,ונראה ש שני גורמים הביאו לכך :רא שית ,החומרה
הכפולה הנובעת מכך שר׳ חייא בר אשי מחמיר יותר מרב אדא .שנית ,הלכת רב יהודה
אמ׳ ש מו אל ה קו ד מ ת ל סוגיי ת טלטול ה שיפוד ו או ס ר ת תי קון של שיפוד שנרצף 74.ס בי ר
ש שתי הלכו ת דו מו ת אלה הו שוו ,ולו רק אגב גררא75.
.2ג 2ג) 3 ,כג ע״ג(36 ,
על היתרו של רבן גמליאל להניח את המוגמר ביום טוב ,שואל התלמוד :האם עישון
מותר? על כך מובאות דעות אמוראיות שונו ת)כ״י ו לא שרד בקטע זה .הטקסט הרציף
על פי א(:
איבעי א להו מהו לעשן? 76רב יר מי ה בר אבא אמ׳ רב 77א סור ,ו ש מואל אמ׳ מו תר.
אמ׳ רב הונא 78:א סו ר לע שן מפני ש הו א מכבה .אמ׳ ליה רב נחמן 79:ולימא מר מפני
שמבעיר! אמ׳ ליה :ת חי ל תו מכבה וסופו מבעיר .אמ׳ רב יהודה 80:על גבי ג חל ת
א סו ר מפני שהוא מכבה 81,על גבי כלי חר ס מו תר82.
כך גם שאר סוגיות רב יהודה אמ׳ שמואל שבסוף הפרק הנוכחי .אני מקווה לדון במקום אחר בסדרת 74
הסוגיות הזאת וביחסן של הסוגיות למצע התלמודי שמסביבן. 75
לאמתו של דבר ,אין הלכות אלה דומות זו לזו כלל וכלל .הנושא העיקרי של המשנה והסוגיות שעליה 76
הוא תיקון הכלי .נושא הטלטול הובא רק כבדרך אגב ,בגלל העיסוק בשיפוד או במימרות רב יהודה אמ׳ 77
שמואל .אכן ,חומרתו של שמואל אינה מתיישבת עם פסיקתו כר׳ שמעון בשלהי מסכת שבת)קנו ע״ב(, 78
וראשונים שונים דנו בעניין וניסו ליישב את המקורות .ראה :ר׳ אליעזר בן יואל הלוי ,ספר הראבי״ה, 79
ביצה ,סי׳ תשסג ,ד״ה ׳ורבינו׳)מהדורת דבליצקי ,בני ברק תשס״ה ,עמ׳ שיא(; תוספות ר׳ ישעיה דטראני 80
81
)רי״ד( ,למברג תרכ״ט ,על אתר ,ד״ה ׳שם אמר׳. 82
לעשן[ לט»+ :VII ,פירות« ,כהסברם של ר״ח ורש״י .ראה גם :ערוך ,ערך ׳עשן׳ ,ו ,עמ׳ ;278אוצר הגאונים,
הפירושים ,עמ׳ .55
רב ירמיה בר אבא אמ׳ רב[ ל :אמ׳ רב י־מ׳ בר אבא רב אמ׳; ט :VI, VII ,17 ,רב ירמיה בר אבא ):17
אבה( אמ׳.
רב הונא[ :22רב.
אמ׳ ליה רב נחמן[ -ז :VII ,א׳ ליה.
רב יהודה[ ר״ח :ר׳ ירמיה.
מפני שהוא מכבה[ -ש ,20 ,הלכות גדולות א ,עמ׳ .381
ל נוסף» :מבעיר כלאחר יד הוא«.
