Page 95 - גנזי קדם ז

‫בין תלמוד לקיצור‪ :‬מגילת גניזה לבבלי ביצה ‪93‬‬

‫הסופר לעצמו ב ה ע ת ק ת ה טקס ט התל מודי הן שמגלות לנו א ת עקבו תי הן ו א ת ניצניהן של‬
‫אותן מסורו ת לימודיות ופר שניות שרווחו בזמנו ובמקומו‪.‬‬

‫ו‪ .‬בירורי נוסח‬

‫לאפיונו של עותק הגניזה יש השלכה ישירה על הערכת נוס חאותיו וגרסאותיו‪ .‬מחד גיסא‪,‬‬
‫לפנינו ט ק ס ט ש מ ע תי קו ה ת ערב בו‪ ,‬ולכן י ש ל ח שוד ב מ קוריו ת גר ס או תיו‪ .‬מאידך גיסא‪,‬‬
‫ניתוח שינויי הגרסה העולים מן העותק מלמד כי לרבים מהט יש יתרון על הנוס ח של‬
‫עדי הנו ס ח ה א חרי ם‪ .‬לשון אחר‪ ,‬מ ס ת בר כי ל טקס ט המופיע בו עו מד ת חזק ת מ קוריו ת‬
‫רבה‪ ,‬ויש ל שקול לגופן כל א ח ת וא חת מנוס ח או תיו‪ .‬מצ טרפת לכך מ ס קנ תנו שלפנינו‬
‫עו תק של מ סכ ת מן התל מוד‪ ,‬ו עיקר פועלו של ה סו פר הוא בקיצורו ולא ב שינוי נוס חיו‪.‬‬
‫להלן מובאים מספר שינויי גרסה‪ ,‬המדגימים בצורות שונות א ת יתרון גרס או תיו של‬
‫עו תק הגניזה ו א ת ייחודן‪ .‬שתי הדוג מ אות הר א שונו ת מלמדות כי נוס ח העו תק רא שוני‬
‫יותר‪ ,‬והוא חושף בפנינו א ת הרכבתה ואת עריכתה הקדומה של הסוגיה‪ .‬בדוגמאות‬
‫הא חרונו ת נמצא כי נוס ח העותק ייחודי ואינו מופיע בעדי הנוס ח שהגיעו לידינו עד עתה‪.‬‬

‫‪ . 1‬ג‪ 3‬א‪) 6 ,‬כ ח ע״ ב‪(31 ,‬‬
‫בעניין איסור טלטול של שיפוד שצלו בו ב שר נחלקו אמוראים‪:‬‬

‫מותר‬ ‫בשר‬ ‫שמואל שפוד שצלה בו‬ ‫יהודה אמי‬ ‫ג‪ 3‬ואמי רב‬
‫מותר‬ ‫בשר ביום טוב‬ ‫שמואל שפוד שנצלה בו‬ ‫יהודה אמי‬ ‫ו אמי רב‬
‫מותר‬ ‫שמואל שפוד שצלו בו‬ ‫יהודה אמי‬ ‫א אמי רב‬
‫אסור‬ ‫בשר‬ ‫שמוי שפוד שצלו בו‬ ‫יהודי אמי‬ ‫ל ואמי רב‬
‫אסור‬ ‫בשר‬ ‫שמואל שפוד שצלו בו‬ ‫יהודי אמי‬ ‫מ דאמי רב‬
‫אסור‬ ‫בשר‬ ‫שמואל שפוד שצלו בו‬ ‫יהודה אמי‬ ‫ט ואמי רב‬
‫בשר‬
‫ז‬
‫אסור‬ ‫אם‬ ‫בשר‬ ‫יהודה אמי שמואל שפוד שצלו בו‬ ‫ש ואמי רב‬
‫אסור‬ ‫בשר‬ ‫יהודה אמי שמואל שפוד שצלו בו‬ ‫‪ 26‬אמי רב‬
‫הוציא הבשר ממנו אסור‬ ‫בשר‬ ‫וכן שפוד שצלה בו‬
‫אסור‬ ‫בשר‬ ‫יהודה אמר שמואל שפוד שצלו בו‬ ‫ר״ח‬
‫אסור‬ ‫שפוד שצלה בו‬ ‫רי״ף ואמר רב‬
‫אסור‬ ‫בשר‬ ‫יהודה אמי שמואל שפוד שצלו בו‬
‫רש"׳‬
‫רא״ה אמי רב‬

‫לבין הרי״ף‪ .‬מסוף פרק שלישי עד לסיום המסכת יש כ־‪ 7,700‬מילים‪ .‬בעותק הגניזה ישנן כ־‪ 6,000‬מילים‬
‫)‪ 80%‬מן הטקסט השלם( וברי״ף כ־‪) 4,000‬כ־‪ .(50%‬מספר זה כולל את דברי הרי״ף עצמו‪ ,‬כך שהנתון הנכון‬

‫קרוב יותר ל־‪.40%‬‬