Page 94 - גנזי קדם ז

‫‪ 92‬אלכסנדר י׳ טל‬

‫ה עו ס קו ת בנו ש אי ם ש אינ ם מע שיים‪ ,‬דוג מת מצוו ת ה תלויו ת בארץ‪ ,‬ולפעמים אף דילג‬
‫עלי הן‪ 64.‬ב מיו ח ד י ש ל ציין א ת זו ה מ סיי מ ת א ת ה פ ר ק ה ר בי עי של ה מ ס כ ת‪ 65.‬ה ה ת ע ר בו ת‬
‫הבולטת ביו תר של סו פר עו תק הגניזה היא בסוגיי ת ׳ברירה׳‪ ,‬הנ תונ ה במ חלוקת א מור אי ם‬
‫בין ארץ י שראל לבבל‪ .‬מן הסוגי ה מו ש מ טו ת הד עו ת הגור סו ת ש׳אין ברירה׳‪ ,‬וכאן יש‬

‫ל ה ש מ ט ה ה ש ל כ ה ה ל כ תי ת מו ב ה ק ת‪66.‬‬
‫חשוב לציין כי ברוב ההיקרויו ת בוצעו הדילוגים בצורה מוקפדת והסוגיה ה מקוצר ת‬
‫עדיין יוצרת יחידה ס פרו תי ת עצמאית‪ .‬הדבר מלמד על ה חירות שנטל לעצמו סופר‬

‫העותק ביחס לטקסט התלמודי‪.‬‬
‫אופן ה תערבו ת שונה עולה מן ההר חבות או ההוספות‪ ,‬וניתן ל שער שאין לר או ת בהן‬
‫נוסח חלופי מקורי‪ .‬הוספו ת אלה הובאו ככל הנראה מ שיקולי פר שנו ת והבהרה‪ ,‬והסופר‬
‫ה ר חי ב א ת ה סוגי ה או שינ ה א ת ס ד ר מ ר כי בי ה‪ 67.‬כ מ ה מ ק רי ם מ עין א ל ה עו לי ם מ פי רו ש‬

‫רבנו חננאל‪ ,‬ונראה ש מקורם בעולם פר שני המ שותף לו ולסופר של הקטע שלפנינו‪.‬‬
‫כאמור‪ ,‬הדרך היוצ א ת מן התלמוד מ תפצל ת לחיבורים שוני ם הנ ס מכי ם אליו‬
‫ו מ שת מ שים בל שונו ובמבנהו‪ .‬ספרי ם אלה כוללים חיבורים מספרו ת הגאונים‪ ,‬כגון‬
‫׳ שאילתות׳‪ ,‬׳הלכות גדולות׳ ו׳הלכות פסוקו ת׳‪ ,‬וכן חיבורו הפר שני של רבנו חננאל‪,‬‬
‫ה מנס ח מחד ש חלקי ם של מים של הסוגיה‪ .‬ואולם‪ ,‬הדמיון הרב ביו תר בין עו תק הגניזה‬
‫לחיבור א חר הוא בינו לבין ס פר הלכות הרי״ף‪ ,‬במיוחד לאור הדגש ההלכתי שלו‪ ,‬מכאן‪,‬‬
‫ו ה ש מ ט ת ה ה ל כו ת ש אינן נו הגו ת בי מיו ו ב מ קו מו‪ ,‬מ כ אן‪ 68.‬דו מ ה כי אין ז ה מ ק ר ה שז מן‬
‫כתיבתו ומקום כתיבתו של עותק הגניזה אינם רחוקים מחיבורים אלה‪ .‬סופרנו לא פעל‬
‫בחלל אינ טלק טו אלי ו תר בו תי ריק‪ ,‬ובוודאי ש אוויר ת הלימוד והיצירה ה מקו מי ת לא היית ה‬
‫זרה לו‪ .‬נראה אפוא ש עו ת ק זה הו שפע מן ה חיבורי ם ש קד מו לו‪ ,‬אך גם י ש בו ני צני ם של‬

‫אלה שנוצרו אחריו במרכזי התורה של צפון אפריקה‪.‬‬
‫על אף זאת‪ ,‬יש לזכור כי עיקרו של עו תק הגניזה הוא נוסח תלמוד‪ ,‬וגם אם חלו‬
‫בנוס ח זה ידי הסופר‪ ,‬עדיין לא הרחיק לכת ממנו‪ .‬מטרת כתיבתו הייתה ללא ספק לימוד‬
‫של ה ת ל מו ד ע צ מו‪ ,‬ובכך הו א שונ ה מכל או ת ם חי בו רי ם ש הוז כ רו ל עיל‪ 69.‬ה חי רויו ת שנ ט ל‬

‫לעיל‪ ,‬פרק ג‪.‬‬ ‫‪64‬‬
‫לעיל‪ ,‬עמ׳ ‪.84-83‬‬ ‫‪65‬‬
‫‪66‬‬
‫לעיל‪ ,‬עמ׳ ‪.85‬‬ ‫‪67‬‬
‫לעיל‪ ,‬סעיפים דו‪ ,‬ד‪.2‬‬ ‫‪68‬‬
‫וראה לעיל‪ ,‬הערה ‪.46‬‬ ‫‪69‬‬
‫עם זאת‪ ,‬יש לציין שספר הלכות הרי״ף תפס לעתים את מקומו של התלמוד במרכזי התורה שבספרד‬
‫ובפרובנס‪ .‬ראה‪ :‬תא־שמע)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(9‬עמ׳ ‪53‬ו‪ .‬ומעניינת ההשוואה הסטטיסטית בין עותק הגניזה‬