Page 89 - גנזי קדם ז
P. 89
בין תלמוד לקיצור :מגילת גניזה לבבלי ביצה 87
)ג( או פיו ש ל פי רו ש ר בנו חננ א ל :י דו ע ש פי רו שו ש ל ר״ ח הו א ע ל דר ך ה פ ר פ רז ה49.
במילים א חרות ,הוא ניס ח מחדש את דברי התלמוד בצורה ברורה ובהירה כא שר
ה ם נז ק קו ל ד ע תו ל בי או ר 50.ב מ ק רי ם ש ב ה ם אנו מ ו צ אי ם נו ס ח מ ר חי ב ו מ בו א ר ג ם
בפירו שו של ר״ח ,גדלים ה סיכויי ם שמדובר בלשון פירו ש ה מ שו תפ ת ל שני ה חיבורים,
שהיי ת ה רוו ח ת ב אזור זה וב תקופ ה זו ,והיא הוכנס ה בידי ה סו פר או מי מקוד מיו אל
נוסח התלמוד.
)ד( אין מקבילה בעדי הנו ס ח הי שירי ם לנו ס ח העו תק :ברוב ה מ ק רי ם להלן אין מקבילה
לנוס ח המרחיב של ג .3ני תן כמובן לבוא ולטעון כי נוס ח זה מקורי ולא הגיעו
לידינו עדים נוספים שלו .ואולם הסיכויי ם לכך אינ ם גבוהים ,בייחוד אם אנו דנים
ב מסכ ת נלמדת ו מרובת עדויות כ מ סכ ת ביצה.
אף לא בא חד מן ה שיקולי ם הללו אין כדי להוכיח חד מ ש מ עי ת שמדובר בנוס ח לא
מקורי ,אך כולם י חדיו מ טים א ת הכף לכיוון זה .להלן מ ס פר דוג מ או ת לכך:
ג 3א) 7 8 ,ל ע״ב :(21 ,ע ל ה פ ס ק ה מן ה ב ריי ת א ' :ו שוין ב ס ו כ ת ה חג ב חג ש הי א א סו ר ה
ו א ם ה תנ ה ע לי ה ה כ ל ל פי תנ או' ,שו א ל ה ת ל מו ד ,ע ל פי רו ב ע די הנו ס ח ' 51:ו מ י מ הני ב ה
תנאה?' .בעו תק הגניזה ,לעו מ ת זא ת ,נוס ח ה שאלה שונה' :וכיון דח]י[ילה אי סור א עליה
היכי מצי מתני?' .ודומה לו בר״ח' :ואק שינן :וכיון דחל אי סור א דחג עלה היכי מצי מ תני
עלה?'.
נוס ח ג 3ור״ח מרחיב א ת ההסבר מדוע אין תנ אי עוזר בסוכה -מ שום חלות
האיסור .דומה שלשון א חר ת כאן .עם זאת ,מחד גיסא ,הנוס ח הרווח מ ת אי ם להמשך
הסוגיה' :אמר רב מנ שיא בריה דרבא ...אבל סוכה ד מצוה לא מ הני בה תנ א ה' .ומאידך
גיסא ,הל שון' מ צי מתני' אינה מופיעה כלל בלשון הבבלי ,על פי סקיר ה במאגר עדי הנוס ח
ל ת ל מו ד) א ך היא מופיעה בל שונ ם של פר שני ה תל מוד הר א שוני ם( .מכיוון שכך ,ס ביר
יו תר שמדובר בלשון פירוש ולא בלי שנא אחרינא.
ג 3א) 85 ,ל ע״ב :(40 ,א ביי ו ר ב א מג די רי ם תנ אי ה מו עי ל לנויי ה סו כ ה אך אינו מו עי ל
לעצי הסוכה:
עיין למשל :ש' אברמסון ,ספר פירוש רבנו חננאל לתלמוד ,ירושלים תשנ״ה ,עמ' ,60-59והפניותיו 49
לחוקרים שקדמו לו. 50
בניגוד לדרכו של רש״י ,המביא את פירושו בצמוד לדבריו המקוריים של התלמוד ,לפי'דיבור המתחיל'. 51
לדרכם ראה :תא־שמע)לעיל ,הערה ,(9עמ' 41ואילך ;129-128 ,א' גרוסמן ,חכמי צרפת הראשונים:
קורותיהם ,דרכם בהנהגת הציבור ,יצירתם הרוחנית ,ירושלים תשנ״ה ,עמ' ,223-218והנזכר שם.
כל עדי הנוסח השלמים ,וכן VI :והרא״ה.
