Page 90 - גנזי קדם ז
P. 90
88אלכסנדר י׳ טל
א ביי ו ר ב א ד א מ רי ת רוי הו :ב או מ ר איני בוד ל מ הן כל בין ה ש מ שו ת ד מ עי ק ר א ל א52
חלה קדושה עליהו ,והני עצים כיון דחל קדו שה עליהו אי ת קצו להו כל שבעה.
ו אי ל א א מ׳ איני בודל מ הן כל בין ה ש מ שו ת א סו ר ו ה א אי ת מ ר 53ה פ רי ש ש ב ע ה
איתרוגין ל שבעת הימים אמ׳ רב כל א חת ואחת יוצא בה ואוכלה ל אל תר רב אסי
אמ׳ כל א ח ת וא חת יוצא בה ואוכלה למחר?
לקו שיית התלמוד על הבחנה זו י שנם שני ניסו חי ם שוני ם שווי ערך .האחד ,של ג 3ור״ח,
מפורט יו תר מן האחר .גם ה׳מעיקרא׳ שנזכרה לעיל היא נוס ח מרחיב המ שותף לעותק
הגניזה ולר״ח.
ג 3א) 107 ,ל א ע״ב :(1 ,ע ל ה מ שנ ה ד ,ג :׳ אין מ ב קי עי ם ע צי ם » ...אין « מ ב קי עי ם ול א
בקרדום ולא במגל ולא במגירה אלא בקופיס׳ ,מק שה התלמוד ,לפי נוס ח עו תק הגניזה:
׳הא גופה ק שי א :א מ ר ת אין מ ב ק עין כלל ,ו ה ד ר א מ ר ת ל א 54ב ק פי ץ׳ .ב ש א ר ה ע די ם הנו ס ח
ק צר :׳ו ה א א מ ר ת רי ש א אין מ ב ק עין 55כלל׳ .אין הבד ל תו כני בין ה ג ר ס או ת ,ל מ ע ט צו ר ת
ה ה צג ה של ה ש א ל ה56.
ג 3א) 113 ,לא ע״ב :(13 ,ה מ שנ ה מ פר ט ת א ת כלי העבוד ה ה א סו רי ם ו ה מו ת רי ם ל בי קו ע
עצים :׳...ואין מבקעין לא ב קרדו ם ולא במגרה ולא במגל אלא בקופיץ׳ .סוגיי ת ה תל מוד
הדנה בדברי המ שנה מ תיי חס ת לחלקים ה שונים שבקרדום ובקופיץ וליחס ביניהם:
ולא בקרדום .אמ׳ רב חננא בר שלמיה משמיה דרב לא שנו אלא בנקבות שלו אבל
בזכרות שלו מותר .פשיטא ,בקפיץ תנן? מהו דתי מא הני מילי קפיץ לחודיה אבל
היכ א ד מ ח ב ר אינ שי ליגז ר ז כ רו ת א טו נ ק בו ת ? 57ק א מ ש מ ע לן .אי כ א ד מ תני לה
אסיפא :אלא בקפיץ ,אמ׳ רב חיננא בר שלמיה משמיה דרב :לא שנו אלא בזכרות
דמעיק־א לא[ ש א־ העדים :דלא .־״ח :דלא חלה עלייהו מעיקרא קדושה. 52
ואי לא...והא איתמ־[ ־״ח :וכי לא א מ־ בהני עיטו־ין איני בודל מהן כל בין השמשות נ אס־ו והא אתמר; 53
ב שא־ העדים :מאי)ומטזש :ומאי( שנא מהא דאיתמ־. 54
ב־ ו־ שהכוונה היא למילה ׳אלא׳ .כך הוא גם בנוסח המשנה של עד זה. 55
56
ב» נוסף :עצי׳.
לשון הקושיה המקוצ־ת ׳דו־שת׳ פי־וש בכיוון ג־ס ת ג ,3כפי שניתן ל־אות מ־ש״י ,ד״ה ׳והאמ־ת׳: 57
׳...והיינו דמותבי׳ והאמ־ת ־י שא אין מבקעין כלל והד־ תני דבקופיץ ש־י׳.
היכא ...נקבות[ וטלזאמש :28 ,קו־דום)ל :ק־דום וקופיץ; ש :ק־דום וקפיץ אימ׳; ז» :האי; א :בהאי( מיגו
דהך גיסא אסו־ ,הך גיסא נמי אסו־.
