Page 97 - גנזי קדם ז

‫בין תלמוד לקיצור‪ :‬מגילת גניזה לבבלי ביצה ‪95‬‬

‫הרבים< רב מלכיןואותימא רב אדא בר אהבהאמ’ שומט‬ ‫ג‪ 3‬מידי דהוה אקוץ >מונח ברשות‬

‫ו מידי דהוה אקוץ >>מונח< ברשות‬

‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫א מידי דהוה אקוץ‬
‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫ל מידי דהוה אקוץ‬
‫הרבים‬ ‫ברשו'‬ ‫מ מידי דהוה אקוץ‬
‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫ט מידי דהוה אקוץ‬
‫הרבי'‬ ‫ברשות‬ ‫ז מידי דהוה אקוץ‬
‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫ש מדי דהוה אקוץ‬
‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫‪ 26‬מידי דה]‪ [..‬אקוץ‬
‫ברהייר‬ ‫ר״ח מידי דהוה אקוץ‬
‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫רי״ף מידי דהוה אקוץ‬
‫ברהייר‬ ‫רש"׳ מידי דהוה אקוץ‬
‫רא״ה מידי דהוה אקוץ‬
‫בר"ה‬

‫מלכיו בלורית אפר‬ ‫חנינה בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב‬ ‫ג‪ 3‬ומניחו בקרן זויתו אמי רב‬
‫מלכיו בלורית אפר‬ ‫חיננא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב‬
‫מלכיו בלורית אפר‬ ‫חנה בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב‬ ‫אמי רב‬ ‫ו‬
‫מלכיו בלורית אפר‬ ‫חננא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב‬
‫מלכא בלורית אפר‬ ‫חנינא בריה דרב איקא שפוד שפחוי וגומות רב‬ ‫אמי רב‬ ‫א‬
‫מלכיו בלורית אפר‬ ‫הונא בריה דרב איקא שפוד שפח]ות[ וגומות רב‬
‫מילכיו כלורית ואפר‬ ‫חנינא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב‬ ‫אמי רב‬ ‫ל‬
‫מלכיו בלורית אפר‬ ‫חיננא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב‬
‫מלכ]נ[ו בלורית ואפר‬ ‫חיננא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב‬ ‫אמי רב‬ ‫מ‬
‫חיננא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות וכוי‬
‫אמי רב‬ ‫ט‬

‫אי רב‬ ‫ז‬

‫אמי רב‬ ‫ש‬

‫אמי רב‬ ‫‪26‬‬

‫אמי רב‬ ‫רא״ה‬

‫אמ׳ רב חיננא בריה דרב איקא‪ :‬שפוד שפ חות וגומות רב מלכיו‪ ,‬בלורית אפר מקלה‬
‫וגבינה רב מלכייא‪ .‬אמ׳ רב פפא‪ :‬מ תני תין ו מ תני ת א רב מלכייא‪ ,‬ש מע ת ת א רב מלכיו‪.‬‬

‫וסימניך מ תני ת א מלכתא‪ .‬מאי ביניהו? איכא ביניהו שפחות‪.‬‬

‫שני שינויים בעלי מ ש מעות לפנינו‪ .‬הרא שון הוא שינוי הלכתי ברור במימרת ׳רב יהודה‬
‫א מ׳ ש מו אל׳‪ :‬׳ שפוד ש צ לו בו ב ש ר א ס ו ר ) ל מ ט ש‪ / ( 2 6 ,‬מו ת ר)ו א‪ ,‬ג‪ 70(3‬ל ט ל ט לו ביו ם טוב׳‪.‬‬
‫השינוי השני הוא בסדר הופעתן של המימרות‪ .‬כמעט בכל העדים הי שירים והעקיפים‬
‫מופיעה מי מרת רב אדא מיד א חרי זו של רב יהודה‪ .‬רק ב־ג‪ 3‬היא מ סיי מ ת א ת סדר ת‬
‫המימרות‪ ,‬לפני שרב חיננא מונה א ת הלכות רב מלכיו ורב מלכיה‪ .‬להלן טבלה משווה‬
‫של הסוגיה על שלו ש הקבוצות של עדי הנוס ח שבה‪ .‬בסיו ם כל מימרה הוצמד הסימן ‪+‬‬

‫לציון קולא‪ ,‬והסימן ‪ -‬לציון חומרא‪:‬‬

‫‪ 70‬כך הוא גם בתוך‪ :‬ש׳ עמנואל)מהדיר(‪ ,‬ובי אלעזו מווומייזא ‪ -‬דושה לפסח‪ ,‬ירושלים תשס׳׳ו‪ ,‬עמ׳ ‪121‬‬
‫והערה ‪ :381‬׳שפוד של ברזל לטלטלו מותו‪ .‬של עץ‪ ,‬יש עליו בשר מותו לטלטלו‪ ,‬אם לא שומטו בקרן‬

‫זוית׳‪ .‬תודתי לפרופ׳ עמנואל על ההפניה למקור זה‪.‬‬