Page 98 - גנזי קדם ז

‫‪ 96‬אלכסנדר י׳ טל‬

‫שאר העדים‬ ‫וא‬ ‫ג‪3‬‬

‫ואמר רב יהודה אמר שמואל‪ :‬שפוד‬ ‫אמי רב יהודה אמי שמואל שפוד‬ ‫ואמי רב יהודה אמי שמואל שפוד‬
‫שצלו בו בשר ‪ -‬אסור לטלטלו ביום‬ ‫שצלו בו בשר ביום טוב מותר‬ ‫שצלה בו בשר מותר לטלטלו ביום‬
‫לטלטלו ביום טוב‪(+) .‬‬
‫טוב )‪(-‬‬ ‫טוב )‪(+‬‬

‫רב אדא בר אהבה אמר רב מלכיו‪:‬‬ ‫רב מלכיו ואיתימא רב אדא בר‬
‫שומטו ומניחו בקרן זוית‪(+) .‬‬ ‫אהבה שומטו ומניחו בקרן זוית )‪(-‬‬

‫אמר רב חייא בר אשי אמר רב הונא‪:‬‬ ‫אמי רב חייא בר אשי אמר רב והוא‬ ‫אמי רב חייה בר אשי אמי רב והוא‬
‫והוא שיש עליו כזית בשר‪(-) .‬‬ ‫שיש עליו בשר )‪(-‬‬ ‫שיש עליו בשר )‪(-‬‬

‫רבינא אמר‪ :‬אף על פי שאין עליו‬ ‫רבינא אמי אע"פ שאין עליו בשר‬ ‫רבינא אמי אף על פי שאין עליו‬
‫בשר מותר לטלטלו‪ ,‬מידי דהוה אקוץ‬ ‫מותר לטלטלו מידי דהוה אקוץ‬ ‫בשר מותר מידי דהוה אקוץ >מונח‬
‫>>מונח<< ברשות הרבים‪(+) .‬‬
‫ברשות הרבים‪(+) .‬‬ ‫ברשות הרבים< )‪(+‬‬
‫רב מלכין ואותימא רב אדא בר‬
‫אהבה אמי שומטו ומניחו בקרן‬

‫זויתו )‪(-‬‬

‫ברור שההבדל ההלכתי נובע לא רק מחילוף הנוס ח אסור‪ /‬מו תר אלא גם מסדר הופעתן‬
‫של ה מי מרו ת‪ .‬בנוס ח הרווח‪ ,‬ההלכה של רב חייא בר א שי נ ס מכ ת על זו של רב אדא‪:‬‬
‫מו תר ל ש מו ט א ת ה שיפוד בקרן זווי ת רק כ א שר יש עליו ב שר‪ .‬לגר ס ת ג‪ ,3‬רב חייא בר‬

‫אשי בא לצמצם א ת הי תר ה ט ל טו ל של השיפוד‪.‬‬
‫סדר ה מי מרות שבנוס ח הרוב‪ ,‬על שני ביטוייו‪ ,‬מעלה כמה בעיות‪ .‬רא שית‪ ,‬מי מרת‬
‫רבינא‪ :‬מחד גיסא‪ ,‬דברי רבינא באים בבירור על דברי רב חייא בר א שי כתגובה לו)י ש‪/‬אין‬
‫על ה שיפוד בשר(‪ .‬מאידך גיס א‪ ,‬לפי רוב ה ע די ם) ל מ ע ט טז‪,‬ג‪ (3‬דן רבינ א בטלטול ה שיפוד‬
‫ולא בה שמ טתו בלבד‪ ,‬כלומר רבינא ‪ -‬ועמו רב חייא בר א שי ‪ -‬ק שור למימר ת רב‬
‫יהודה ולא לזו של רב אדא‪ .‬שנית‪ ,‬מגרס ת וא עולה בעיי תיו ת מסוי מת‪ .‬לאחר היתרו‬
‫הגורף של רב יהודה בטלטול השיפוד מובאות שתי הלכות מצמצמות ‪ -‬זו של רב אדא‬
‫וזו של רב חייא בר א שי‪ .‬לגרס ת העדים הללו‪ ,‬רב חייא בר א שי מסייג א ת דינו של רב אדא‬
‫ומתיר ה שמטת ה שיפוד לקרן זווית רק אם יש עליו בשר‪ .‬הדבר אפ שרי‪ ,‬אבל זו חומרה‬

‫הנ מצ א ת ברמה א ח ת מעל ש אר הדעות ה מובאות בסוגיה ולכן יש בה קו שי מסוי ם‪.‬‬
‫ב עיו ת אלה אינן קיי מו ת לפי ג ר ס ת ג‪ .3‬לדידו‪ ,‬שלו ש ה מי מרו ת הר א שונו ת דנו ת בעניין‬
‫אחד‪ :‬טלטול מלא של השיפוד‪ .‬בתחילה מובאת מ חלוק ת של א מוראי ם מן הדור ה שני‬
‫)רב יהודה ב שם שמואל ורב חייא בר אשי‪ ,‬תל מידו של רב‪ ,‬בשמו( ואחריה הכרעתו‬