Page 102 - גנזי קדם ז
P. 102
100אלכסנדר י׳ טל
אוסרים )רב( או מחירים )שמואל( באופן חד משמעי .ואולם בדורות הבאים נחלקו
ביחס לעישון על גבי חרס וגחלת :רבה אוסר ב שניהם ,רבא מחיר בשניהם ,ורב יהודה
אוסר בגחלת ומחיר בחרס .שני טעמים מובאים בסוגיה לגבי האיסור .האחד הוא
פעולות ההבערה והכיבוי הכרוכות בעי שון)רב הונא ורב נחמן( ,והאחר הוא הגלדת הריח
)רבה/רבה ורב יוסף( .טעמים אלה ק שורים גם למחלוקת ביחס לעישון על גבי חרס.
המשותף לכל הדעות שהוזכרו הוא הפצת ריח על ידי אש ,י שירות או בעקיפין .הלכה
נוספת העוסק ת בהפצת ריח ,אך לא על ידי עישון או אש ,מובאת מפי רבה ורב יוסף:
׳סחופי כס א א שיר אי׳)ר ש״י ד״ה ׳סחופי׳ :׳לכפות כוס מבושם על השיראים...׳( .הלכה זו
מובאת בעקבות העלאת הטעם שהעישון אסור משום הולדת ריח ,ועליה מקשה התלמוד
מ מליל ת הד ס -פעולה דומה של ה פ צ ת ריח אך לא על ידי א ש 88.א ת הסוגיה מ סיי ם דיון
)שלא הובא כאן( בין אמימר לרב אשי בעניין קיטורא .לדיון זה יש שתי מסורו ת הק שורות
לשני הטעמים שהוזכרו לאיסור העישון.
החלק העוסק ב׳סחופי כסא אשיראי׳ בולט בזרותו ,גם מבחינה עניינית וגם מבחינת
מבנה הסוגיה וסגנונה .מבחינה עניינית ,הסוגיה כולה עוסק ת בהפצת ריח על ידי אש,
למעט ה׳סחופי׳ .מבחינה מבנית ,הרצף הלוגי והכרונולוגי של שלבי הסוגיה ללא ׳סחופי׳
ברור יותר:
א .מחלוקת ה א מור אי ם מן הדור הראשון ,והצעת הסבר מפי א מור אי ם מן הדור ה שני
והשלישי.
ב .מ חלוק ת מ שול שת בעניין גחלת ו חרס -רב יהודה ,רבה ורבא.
ג .ש אל ת ה׳קטורא׳ ,ש מ סו רו תי ה ק שורו ת ל שלבי ם ה קו ד מי ם של הסוגיה -דור חמי שי.
עניין ה׳סחופי׳ נכנ ס אל רצף ה מ חלוקת המ שול שת בין רבה לרבא .בנוסף לכך ,חלק זה
הוא היחיד הכולל דיון ׳סת מ אי׳ ,אף שכל ש א ר הסוגיה מו ב א ת ב ש מ ם של חכ מים 89.גוף
זה הוכנס לאחר דברי רבה כמובן בשל דעתו ,ש איסור העישון על גבי חרס נובע מ איסור
הולד ת רי ח -ה ב סי ס ל אי סו ר ה׳סחופי׳ .לפי נו ס ח ג ,2שבו ה מ שפט ׳על גבי חר ס נמי
אסור משום דקא מוליד ריחא׳ מובא מפי ׳רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו׳ ,ישנה צרימה
נוספת :שני מאמרים מובאים בשם אות ם אמוראים ללא כל קישור ביניהם -אפילו
לא וי״ו החיבור .ס בי ר שנו ס ח זה ,ה מובא גם בר א שוני ם ,מ קורי יו ת ר מן הנו ס ח הרווח90.
לכאורה ניתן היה להקשות קושיה זו גם על דברי רבה ,אלא שהעיסוק הוא בהולדת ריח על ידי אש שלא 88
כסחופי וכמלילות. 89
גם הביטוי ׳מאי טעמא׳ ,הנוסף במקצת העדים ,אינו מופיע בשאר הסוגיה .במקומו מופיעות המילים 90
׳משום׳ ,׳מפני׳.
רבה ורב יוסף מגיבים להלכתו של רב יהודה בניסוח ׳...דאמרי תחייהו׳ מספר פעמים בבבלי :שבת מו
