Page 12 - גנזי קדם ז
P. 12
10שולמית אליצור
גם אירועים משפחתיים פרטיים זימנו לפייטנים אפשרויות לדון בענייני הגאולה:
שמחת חתן וכלה הפכה בפיוטי חתונה לסמל לנישואי הרעיה ,היא כנסת ישראל
על פי הפרשנות האלגורית של שיר השירים ,עם המד ,הוא הקב׳׳ה ,בעת
הגאולה 4.גם האבל הפרטי על הסתלקותו של אדם קרוב התמזג עם האבל
הכללי על החורבן ,וניחום האבלים על האסון נכרך בנחמת ירושלים .קשר
אחרון זה דומה שאיננו נחלת הפייטנים בלבד :במקורות הלכתיים רבים מובא
נוסח ברכת ירושלים שבברכת המזון בבית האבל כשהוא כרוך באבל הפרטי
)בלשון מעין' :נחם ה' אלהינו את אבלי ציון ואת אבלי ירושלים ואת האבלים
המתאבלים באבל הזה ,נחמם מאבלם ושמחם מיגונם'( 5.גם בברכת האבלים העצמאית
באה לעתים התייחסות לבניין ירושלים 6,וכזה הוא אף הנוסח של ניחום האבלים הנהוג
היום בקהילות יוצאי אשכנז' :המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים'.
בפיוטים הורחב מאוד רעיון נחמת ציון ,עד שלעתים אף קשה לקבוע אם פיוט מסוים נכתב
לאבל פרטי או לשבת של נחמה7.
במאמר זה אני מבקשת לפרסם כמה קטעי שיר ,כולם על נחמת הכלל והפרט,
המשלימים פרסומים קודמים שלי .טיבם של פיוטים גנוזים שהם מתגלים לשיעורין,
וחשיפת חלקים חדשים של יצירות שהגיעו לידינו למקוטעין יש בה כדי להשלים את
דוגמה מרהיבה למהלך זה מצויה בחלקים ובים מן הקדושתא הקליוית לחתן'אהבת נעורים' )נדפסה 4
בשלמותה אצל ע' פליישו ,שיות הקודש העברית בימי הביניים ,ירושלים תשל׳׳ה ,עמ' .(164-154 5
על פי סדו וב עמום גאון ,מהדורת ד' גולדשמידט ,ירושלים תשל״ב ,עמ' קפח ,ועוד מקורות. 6
ואה בוייתות באבל ובתי ה ,טז)מסכת שמחות ,מהדורת מ' היגעו ,ניו יורק תוצ״א ,עמ' ' :(250מקום 7
שנהגו לומר בוכת אבלים שלש ,כולל את הראשונה בתחיית המתים ,וחותם בה מחייה המתים ,שנייה
בתנחומי אבלים וחותם בה מנחם עמו ועירו ,שלישית בגמילות חסדים ואינו חותם' .וראה גם את
נוסח בוכת האבלים הנאמרת בוחבה ,המובאת בכלבו ,קטו' :ברוך אתה ה' דיין הרחמים שופט אמונות
שדננו דין אמת הצור תמים פעלו כי כל דוכיו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישו הוא צדיק אתה
ה' וישו משפטיך צדיק ה' בכל דוכיו וחסיד בכל מעשיו ואתה עתיד לנחם את ירושלים ואת אבליה
דכתיב)ישעיה סו ,יג( כאיש אשר אמו תנחמנו כן אנכי אנחמכם ובירושלים תנוחמו ברוך אתה ה' מנחם
לב אבלים' .ואולם נואה שהמשפט'ואתה עתיד לנחם את ירושלים '...הוא תוספת מאוחות ,כמוכח מן
הנוסח הקצו יותר שבסידור וב עמום גאון)שם ,עמ' קפז' :ברוך ...דיין הרחמים שופט אמונות שדננו
בדיני אמתו ...בא״י מנחם אבלים'( .גם הבוכה הספרותית הקדומה שבבבלי ,כתובות ח ע״ב )'אחינו
המיוגעים המדוכאין באבל הזה ,תנו לבבכם לחקור את זאת ,זאת היא עומדת לעד ,נתיב הוא מששת ימי
בראשית ,ובים שתו ובים ישתו ,כמשתה ראשונים כך משתה אחרונים ,אחינו ,בעל נחמות ינחם אתכם,
ברוך מנחם אבלים'( ממוקדת בעניין האבל ללא התייחסות לעניין ירושלים.
ואה דרך משל את ההתלבטות לגבי קטע שמקורו כנראה בקדושתא לשבת נחמו :ש' אליצוו ,פיוטי ובי
פינחס הכהן ,ירושלים תשס״ד ,עמ' ,64ובעיקר שם ,העוה .158
