Page 213 - גנזי קדם ז

‫דרישות צורניות של תנאי בגט‪ :‬לשיטת רב שמואל בן חפני גאון ‪211‬‬

‫אתקין שמואל בגיטא דשכיב מרע‪ :‬א ם לא מתי לא יהא גט‪ ,‬ואם מתי יהא גט‪.‬‬
‫ולימא‪ :‬א ם מ תי יה א גט‪ ,‬ו א ם לא מ תי לא יה א גט!‬
‫לא מקדים איניש פורענותא לנפשיה‪.‬‬
‫ולימא‪:‬לא יהא גט אם לא מתי!‬
‫בעינן תנאי קודם למעשה‪.‬‬

‫מתקיף לה רבא‪ :‬מכדי כל תנאי מהיכא גמרינן? מתנאי בני גד ובני ראובן‪ ,‬מה התם‬
‫הן קוד ם ללאו‪ ,‬אף כל‪ ,‬לאפוקי הכא דלאו קוד ם להן!‬

‫אלא א מר רבא‪ :‬א ם לא מתי לא יהא גט‪ ,‬אם מתי יהא גט אם לא מתי לא יהא גט‪.‬‬
‫אם לא מתי לא יהא גט ‪ -‬לא מקדים איני ש פורענותא לנפשיה‪ ,‬אם מתי יהא גט‬

‫אם לא מתי לא יהא גט ‪ -‬בעינן הן קודם ללאו‪.‬‬

‫ק ט ע הגניזה שלפנינו פו ת ח בדיון מן ה שורה ה שלי שי ת של ה סוגי ה ו ת חי ל תו חסרה‪8:‬‬

‫תרגום‬ ‫המקור הערבי‬
‫לעצמו‪ ,‬וזה מה שאמרו ׳לא מקדים איני ש‬ ‫לנפסה והו קולהם לא מקדי]ם אי[ניש‬

‫פורענותא לנפשיה׳‪.‬‬ ‫פורענותא לנפשיה‬
‫ואמרו עוד‪ :‬מדוע לא יאמר ׳לא יהא גט‬ ‫וקאלוא איצא פלם לם יקל לא יהא גט אם‬
‫אם לא מתי׳? והשיבו‪ ,‬שאם י א מר כן אז‬ ‫לא מתי ואג׳אבו ענה באנה לו קאל דלך לם‬
‫התנאי לא יהיה תקף מפני שצריך שיתקיים‬ ‫יצח אל שר ט פיה ל אנ ה י חתאג׳‪ 9‬אן יכון‬
‫בו ׳תנוי קודם למעשה׳‪ ,‬ואם יאמר ׳לא יהא‬ ‫פיה תנוי קודם למעשה ולו קאל לא יהא גט‬
‫גט אם לא מתי׳ הרי ׳מעשה קודם לתנוי׳‬ ‫אם לא מתי לכאן מעשה קודם לתנוי והדא‬

‫וזה תנ אי פסול‪.‬‬ ‫שרט פאסד‬
‫והקשה רבא על דעה זו ופסלה מסיבה‬ ‫)ואע(‪ 10‬ו א ע תר ץ׳ רבא הדא אלקול ואפסד ה‬
‫אחרת ואלו דבריהם)גטין עה ע״א(‪ :‬׳מתקיף‬ ‫מן וגה אכר והו קולהם מתקיף לה רבא טע׳‬
‫לה רבא‪ ,‬ט ע מ א‪ 11‬ד מע שה קוד ם ל תנוי‪ ,‬ה א‬ ‫דמעשה קודם לתנוי הא תנוי קודם למעשה‬
‫תני קודם למעשה הוי גט‪ ,‬מכדי כל תנ אי‬ ‫הוי גט מכדי כל תנ אי מהיכא גמרינן להו‬
‫מהיכא גמרינן להו? מבני גד ובני ראובן‪,‬‬ ‫מבני גד ובני ראובן מה ה ת ם הן קודם ללאו‬

‫סימני הההדרה כמפורט במהדורתי‪ ,‬ספר הגירושין‪ ,‬עמ׳ ‪ :2‬סוגריים רבועים לציון קרע או טשטוש בכתב‬ ‫‪8‬‬
‫היד; סוגריים עגולים לציון מחיקה; סוגריים עגולים ולאחריהם סוגריים רבועים להצעת תיקון טעות;‬
‫סוגריים מזוותים לציון הוספה בגיליון או בין השיטין; סוגריים מסולסלים להצעת השלמה של השמטה‬ ‫‪9‬‬
‫‪10‬‬
‫בכתב היד; ניקוד עילי לציון קריאה מסופקת‪.‬‬ ‫‪11‬‬
‫הסופר חיבר את האות יו״ד לאות חי״ת שלאחריה ונדמית כנו״ן‪.‬‬

‫נכתב למילוי השיטה‪.‬‬
‫מכאן ועד ׳הוי גט׳ לשון פירוש בנוסח התלמוד של רשב״ח‪ .‬ראה על התופעה‪ :‬ספר הגירושין‪ ,‬עמ׳ ‪.25-24‬‬