Page 215 - גנזי קדם ז

‫דרישות צורניות של תנאי בגט‪ :‬לשיטת רב שמואל בן חפני גאון ‪213‬‬

‫ואנו רואיס לנכון להעיר שסוגיה זו מבוססת‬ ‫ונרי אן ננבה עלי אן הדה אל שמעה מבניה‬
‫על ארבעה יסודות נוספיס‪ .‬היסוד הראשון‬ ‫עלי ]א[רבעה אצול אכר פאל אצל אל אול‬
‫הוא שגט זה אשר יחול בו תנאי זה אינו‬ ‫הו אן הדא אל גט אלדי תקע פיה הדה אל‬
‫מתייחד לגיטין של כהניס לנ שותיהס בלבד‪,‬‬ ‫שרוט ליס יכתץ גטין אל כהניס לנס איה ס‬
‫אלא הוא עניין לכל חולה הרוצה לפטור‬ ‫פקט בל הו מוצ׳וע לכל עליל יריד או יכלץ‬
‫את א שתו מן הייבוס והחליצה א ס ימות‪,‬‬ ‫זוגתה‪ 14‬מן אל י בו ס ואל חליצה אן מ א ת‬
‫והרוצה להחזירה ללא קידושין אס יבריא‬ ‫ואן >אראד< ]מראג׳[עהא בגיר קידוס אדא‬

‫מחולי זה‪.‬‬ ‫עופי מן דלך ]אל[ מ]ר[ץ׳‬
‫היסוד השני הוא שגט זה יימסר לאשת‬ ‫ואל אצל אל תאני הו אן הדא אל גט‬
‫המגרש ב תנאיס הנזכריס בעדי מסירה‬ ‫י סל ס אלי זוג׳ה אל מטלק עלי >אל< שרוט‬
‫בחייו ולא ימתינו וימסרו לה לאחר מותו‬ ‫אל מדכורה בעידי מסירה פי חיותה ולא‬
‫של המגרש מפני שהכלל אצלנו הוא ׳אין‬ ‫ינתט׳ר]ו[ בתסלימה אליהא בעד מות אל‬
‫גט לאחר מיתה׳‪ .‬וכבר ציינה זאת המשנה‬ ‫מטלקה לאן אצלנא אין גט לאחר מיתה‬
‫בדבריה‪ :‬׳האומר תנו גט זה לא שתי ושחרור‬ ‫>וקד נצת אלמשנה על דלך בקו׳ האומר‬
‫תנו גט זה לאשתי ושחרור זה לעבדי ומת‬
‫זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה׳‪.‬‬
‫לא י תנו ל א חר מי ת ה‪<15‬‬
‫היסוד השלישי הוא‪ ,‬שמדברי בעלי התלמוד‬ ‫ואל אצל אל ת אל ת הו אן מן קול אהל‬
‫׳התקין שמואל בגיטא דשכיב מרע׳‪,‬‬ ‫אלתל׳ התקין שמואל בגיטא דשכיב מרע‬
‫]ו[תירוצו של רבא‪ ,‬למדנו שההלכה כדברי‬ ‫]ו[תירוץ רבא עלמנא אן אל הלכה כקול ר׳‬
‫ר׳ מ איר בדבריו‪ :‬׳ר׳ מ איר או מר כל תני‬ ‫מאיר פי קולה ר׳ מאיר או׳ כל תני שאינו‬
‫ש אינו כ תנוי בני ראובן ובני גד‪ 16‬אינו גט׳‪,‬‬ ‫כתנוי בני ראו׳ ובני גד אינו גט לאנהס לו‬
‫מפני שאילו לא ידעו שההלכה כדבריו לא‬ ‫לס יעלמו אן אל ה]ל[כה כקולה לס י תקנו‬

‫היו מ תקניס זאת ולא היו מתרציס אותו‪.‬‬ ‫דלך ולס יתרצוה‬

‫דף ‪ 1‬ע״ב בכתב היד‪.‬‬ ‫‪14‬‬
‫הסופר דילג מחמת הדומות והמגיה השלים בגיליון‪.‬‬ ‫‪15‬‬
‫כך גס בכתב יד מינכן של התלמוד ובתשובת הרי״ף)א״א הרכבי ]מהדיר[‪ ,‬זכרון לראשוניס וגס לאחרונים‪,‬‬ ‫‪16‬‬
‫חלק ראשון‪ ,‬מחברת רביעית‪ ,‬ברלין תרמ״ז‪ ,‬סימן קנז(‪ .‬ברוב עדי הנוסח)וכן בדברי רשב״ח שלא מציטוט‬

‫הגמרא( הסדר הוא ׳בני גד ובני ראובן׳‪.‬‬