Page 218 - גנזי קדם ז

‫‪ 216‬יהודה צבי שטמפפר‬

‫שתהיה לשון התנאי קודמת לנשוא התנאי‪.‬‬ ‫אן יכון לפט׳ אלשרט מקדמא עלי אלמשרוט‬
‫ואם נשוא התנאי קדם ללשון התנאי הרי‬ ‫מנה פאן כאן אלמשרוט מנה מקדמא עלי‬
‫התנאי בטל‪ .‬כמו ש א מרו)בב א מציעא צד‬ ‫אלשרט כאן אלשרט מפסוכ׳א לקול׳ כל‬
‫ע״א(‪ :‬׳כל תנ אי שיש בו מעשה מתחלתו‬
‫תנאי שיש בו מעשה מתחלתו תנאו בטל‬
‫תנאו בטל׳‪.‬‬
‫דוגמה לכך היא שראובן יאמר לשמעון‪ :‬׳אם‬ ‫ומת׳אל ד׳לך הו אן יקול ראובן לשמע׳ אן‬
‫תעשה כך וכך או תמכור לי כך וכך או תתן‬ ‫פעלת כד׳י וכדי או אן בעתני כדי וכדי או‬
‫לי כך וכך הרי שאני אתן לך בתמורה כך‬ ‫אן והבנתי כדי וכדי פאנא אעוצ׳ך כדי וכדי‬
‫וכך׳‪ .‬זהו ׳ תנאי קוד ם למעשה׳‪ ,‬והוא שנותן‬ ‫והד׳א הו תנ אי קודם למעשה והו אלמצחח‬
‫תוקף לתנאי המקיים אותו‪ .‬ואולם אם‬ ‫ללשרט אלמת׳בת לה פאמא אן קאל לה‬
‫י א מר לו‪ :‬׳הרי לך כך וכך‪ ,‬א ם ת של ם לי או‬ ‫לך כדי וכדי אן אדפעת לי או פעלת או אן‬
‫תע ש ה או ת תן לי כך וכך׳‪ ,‬הרי ה תנ אי נהיה‬ ‫והבת לי כדי וכדי צאר שרטא פאסד והדא‬
‫פסול‪ ,‬וזהו ׳מעשה קודם לתנאי׳‪ ,‬המבטל‬ ‫הו מעשה קודם לתנאי אלמבטל ללשרט‬

‫את התנאי ופוסלו‪.‬‬ ‫ואלמפסד לה‬
‫הלא תרא ה שמשה רבנו עליו }השלום{‬ ‫אלא תרי אלי משה על׳ קדם אלשרט עלי‬
‫הקדים את התנאי לנשוא התנאי‪ ,‬כפי‬ ‫אלמשרוט מנה לקולה אם יעברו בני גד‬
‫ש א מר) ב מד בר לב‪ ,‬כט(‪ :‬׳אם יעברו בני גד‬ ‫ובני ראובן פקול אם יעברו הו אל שרט‬
‫ובני ־אובן׳‪ .‬והרי המאמר ׳אם יעברו׳ הוא‬ ‫עליהם וקולה ונ ת ת ם לה ם }הו אלמשרוט{‬
‫התנאי עליהם‪ ,‬ומאמרו)שם(‪ :‬׳ ת ע ת ם להם׳‬
‫}הוא נשוא התנאי{ של מאמרו ׳אם יעברו׳‪.‬‬ ‫עלי קולה אם יעברו‬
‫ועל כך אמרו )בבא מציעא שם(‪ :‬׳אבא‬
‫חלפתא אי ש כפר חנניה אמר מ שום ר׳‬ ‫ופי דלך קאלו אבא חלפתא איש כפר חנניה‬
‫מאיר‪ ,‬אם תנאי קודם למעשה הרי זה תנאי‬ ‫אמ׳ מ שום ר׳ מאיר א ם תנ אי קודם למעשה‬
‫הרי זה תנאי ואם מעשה קודם לתנאי אינו‬
‫ואם מעשה קודם לתנאי אינו תנאי׳‪.‬‬
‫תנאי‬

‫יש לשים לב לכך שרשב״ח תרגם את המונח העברי ׳מעשה׳ כמונח המתייחס לתנאי ולא‬
‫כמונח עצמאי המבטא עשייה‪ .‬ה תנאי הוא ׳אלשרט׳ והמעשה הוא ׳אלמשרוט מנה׳‪ ,‬כלומר‬
‫נשוא התנאי‪ ,‬תוצאה של התנאי‪ .‬לדעת רשב״ח אין הכוונה למשמעות הרווחת של המילה‪:‬‬
‫ביצוע פעולה‪ ,‬אלא למשמעות של ׳מעשה משפטי׳ נורמטיבי‪ .‬על כן לא ה שתמ ש בתרגומו‬
‫במילים הערביות המציינות עשייה כמו פעל‪ ,‬עמל‪ ,‬צנעה וכדומה‪ ,‬ועוד נידרש לכך להלן‪,‬‬

‫בהסבר הדרישה ׳תנאי בדבר אחד ומעשה בדבר אחר׳‪.‬‬