Page 221 - גנזי קדם ז

‫דרישות צורניות של תנאי בגט‪ :‬לשיטת רב שמואל בן חפני גאון ‪219‬‬

‫להרחיק עין הרע‪ .‬מטרה זו אינה מ שפטית וממילא אין לייחס לפתיח משפטי‪ .‬לא‬
‫מ צ א תי ת שובה זו ב ס פ רו ת ההלכה ו ה פר שנו ת‪ 27.‬הר״ן בחידו שיו על א ת ר ה ס בי ר שהדג ש‬
‫הוא על ני סו ח ה תנ אי באופן ש מ שפט שלילה י ח תו ם א ת ה תנ אי‪ ,‬וכתב‪ '28:‬ד מ אי דבעינן הן‬
‫קודם ללאו כדי שלא יהא מ סיי ם דבריו בהן‪ ,‬דבכי האי גוונא סבירא לן דבגמר דבריו אדם‬
‫נ תפס ונמצא מעשה קיים ו תנ אי בטל‪ ...‬כיון שגמר בלאו סגי׳‪ .‬על ‪ p‬תמה ר׳ שלמה איגר‬

‫וכתב שאין תירו ץ זה הולם א ת לשון התל מוד‪ :‬׳מה ה ת ם הן קוד ם ללאו‪ ,‬אף כל'‪29.‬‬
‫ב׳ספר הגירושין׳ עסק רשב״ח בהסבר הסוגיה מ מסכ ת גיטין‪ ,‬ואילו ב׳ספר ה תנ אי ם׳ בא‬
‫לסווג את הכללים‪ .‬מ תיז ‪ p‬נדרש לדון במהות הק שר שבין הדרישה ל׳תנאי כפול׳ לדרי שת‬

‫הן קוד ם ללאו‪ ,‬ו כ ^ ביני ה ם‪ ,‬כדבריו ב ס פ ר ה תנ אי ם‪30:‬‬

‫׳הן קוד ם ללאו׳ והוא ק שור לאופן שלפניו‬ ‫הין קודם ללאו והו מתעלק ]באל[וצף אלדי‬
‫שהוא ׳תנאי כפול׳ )ואופן זה יימצא‬ ‫קבלה והו תנאי כפול)פ אנ ה יוגד בוגודה‬
‫כשהאופן ההוא נמצא וייעדר כאשר ההוא‬ ‫ויעדם בע]דמה[(‪ 31‬ל אנ ה אד׳א כ׳מן אל שר ט‬
‫נעדר(‪ .‬מפני שאם הוא נחשב כתנאי כזה‬ ‫ממא יגב אן יכון פיה תנאי כפול פאנה יוגד‬
‫ש צר ץ שיהיה בו תנאי כפול‪ ,‬הרי שאופן‬ ‫בוגודה ויעדם בעדמה ואד׳א כאן אלשרט‬
‫זה יימצא כשהאופן ההוא נמצא וייעדר‬ ‫ממא לא יגב ד׳ל^ פיה לם יוגד פיה אגת מאע‬
‫כשההוא נעדר‪ .‬ואם הוא יהיה תנאי אשר‬ ‫הין ולאו פלם יגב אן יגתמע או יק׳ הין קודם‬
‫אינו מ צר ל זאת‪ ,‬לא יימצא בו צירוף של‬
‫הן ולאו‪ ,‬ולא צ ר ץ לצרף או לומר הן קודם‬ ‫ללאו‬

‫ל ל א ו‪32.‬‬

‫אולי בגלל שבתחילת הסוגיה נחשב החשש מפורענות איבר הכרחי במשפט התנאי‪ ,‬שהרי האפשרות‪ :‬׳אם‬ ‫‪27‬‬
‫מתי יהא גט‪ ,‬ואם לא מתי לא יהא גט׳‪ ,‬נדחתה משום ׳לא מקדים איניש פורענותא לנפשיה׳‪ .‬בשלב זה שני‬
‫איברי המשפט נצרכים לפי דיני התנאים והדיון נסב על סדרם‪ .‬רק בניסוחו של רבא הפך הפתיח ׳אם לא‬ ‫‪28‬‬
‫‪29‬‬
‫מתי׳ לאיבר מיותר על פי דיני התנאים‪ ,‬והוא נוסף מחשש עין הרע גךדא‪.‬‬ ‫‪30‬‬
‫הרב חיים אהרון קאופמן)מהדיר(‪ ,‬חידושי הר״ן על הש״ס‪ ,‬מסכת גיטין‪ ,‬ירושלים תש״ס‪ ,‬עמ׳ שפ‪-‬שפא‪.‬‬ ‫‪31‬‬
‫‪32‬‬
‫ראה פתרונו של ר׳ שלמה איגר)לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(26‬ומה שכתב על כך ר׳ עקיבא איגר‪ ,‬שם‪ ,‬סימן טז‪.‬‬
‫ספר התנאים‪ ,‬פרק ד‪.‬‬

‫נראה שקטע זה השתרבב בטעות מן המשפט שלאחריו‪.‬‬
‫לעניין תחולתו של ׳תנאי כפול׳‪ ,‬מתי נצרך ומתי אינו נצרך‪ ,‬ראה להלן‪ ,‬בפרק על פסיקת ההלכה‪.‬‬