Page 129 - קוך להעלאה לאתר

‫פרשנות כנענית לאיקונוגרפיה מצרית ‪127‬‬

‫איור ‪ :39‬היצגים של עשתורת‪ ,‬מצרים‪ ,‬השושלות הי"ח‪-‬כ'‬

‫מוטיב נוסף — דמות ניצבת על גב אריה (איור ‪ ,38‬מס' ‪ .)12–9‬הדמות מזוהה עם‬
‫בעל‪-‬סת' (לעיל)‪ .‬גרסה אחרת מציגה את המוטיב עם שתי דמויות אריה (איור ‪,38‬‬

‫מס' ‪.)13‬‬
‫הסצנה פורשה כהיצג של האל רשף ניצב על גב צבי‪ 13.‬ואולם דמות הצבי‬
‫לא הייתה מוטיב שרווח בכנען‪ ,‬ולכן זיהוי החיה עם צבי מחייב ראשית לברר את‬
‫התאמתה להקשר התמונתי המקומי‪ .‬שנית‪ ,‬מוטיב האל או האלה ניצבים על גב‬
‫חיה כלל לרוב אריות‪ ,‬שוורים וסוסים‪ ,‬ואילו צבי מעולם לא הופיע בקומפוזיציה‬
‫הזאת‪ 14.‬ברוח האמור לעיל‪ ,‬אני מציע שהדמות ניצבת על גב סוס‪ ,‬והאוזניים‬
‫הארוכות‪/‬הקרניים הן ביטוי סכמתי של כתר הנוצות בגרסה שאיחדה את הכתר עם‬
‫ראש הסוס למעין צמד קרניים‪ ,‬או לחלופין שהדמות ניצבת על גב חיה מקורננת‪,‬‬

‫ושמקורו של היצג זה בדמות הסוס עם כתר הנוצות‪.‬‬
‫לפיכך המקורות המצריים‪ ,‬ולצדם גם המקורות מהעיר אוגרית‪ ,‬מציינים בעיקר‬
‫אלוהות אחת הרוכבת על סוס — עשתורת‪ ,‬שהייתה אלת מלחמה חשובה בחצרות‬
‫המלוכה במצרים מימי אמנחותפ ב' ואילך‪ 15.‬דמותה של עשתורת מוצגת לרוב‬
‫באותה התנוחה — היא רוכבת על סוס‪ ,‬לראשה כתר וידיה מעוצבות בתנוחה‬
‫מאיימת‪ .‬בהיצג אחד‪ ,‬על מצבת אבן שנמצאה במצודה מימי השושלת הי"ח לחופו‬
‫הצפוני‪-‬מערבי של חצי האי סיני (איור ‪ ,39‬מס' ‪ )1‬נראית דמותה יושבת בכיסא על‬
‫גב סוס‪ ,‬לראשה הכתר הלבן של מצרים העליונה מעוטר בקרני אייל ובשתי נוצות‪,‬‬
‫בידה הימנית היא מניפה אלה מעל ראשה ובידה השמאלית היא אוחזת חנית ומגן;‬

‫קל‪ ,‬תיקונים ותוספות‪ ,‬עמ' ‪ ;304–302‬קורנליוס‪ ,‬האיקונוגרפיה‪ ,‬עמ' ‪.113‬‬ ‫‪ 13‬‬
‫לדמות אלוהית הניצבת על גב אריה‪ ,‬שור או סוס ראו אורנן‪ ,‬אלים וסמלים‪ ,‬עמ' ‪ ;77–70‬הנ"ל‪,‬‬ ‫‪1 4‬‬
‫האדונית והשור; הנ"ל‪ ,‬השור ואדוניו‪ .‬יש להדגיש שהקשר המשוער בין רשף לצבי אינו ידוע‬
‫מהמסורות התמונתיות של תקופת הברונזה המאוחרת (ראו גם קורנליוס‪ ,‬האיקונוגרפיה‪,‬‬ ‫‪ 15‬‬

‫עמ' ‪ ,123‬הערה ‪.)1‬‬
‫טזווה‪ ,‬אלים‪ ,‬עמ' ‪ 148–133 ,121–120‬עם ספרות קודמת; לקלה‪ ,‬עשתורת; שמיט‪ ,‬עשתורת‪,‬‬

‫עמ' ‪.222–219 ,217‬‬